第五百九十三章 川西世外山(3/5)

听他说法，确实感觉道在日用百姓间，无处不是道，无人不有道。而且，他的知识之丰富，甚至了解辩证法和物理学；比喻之风趣，甚至超过单口相声；语言之扑实，甚至俗过菜场集市；密法之艰深，甚至难倒哲学教授；仪表之威严，甚至仿佛金刚在侧；说法之勤勉，甚至整日不知疲倦。

人说，好师难得，他说，好徒难得。我不知名利场外，还有何人为佛法如此尽心，尽管他已近九旬。他通常除了寺庙工作和讲经传法外，不睡觉，晚上打坐几个钟头就行了。他为了传法，有时不顾身体状况，打着点滴讲经。

我在想，他为了什么？如此勤奋敬业，肯定有其原因。最可能的原因就是，他想把自己知道体验过的真理传授下来，还有对我们苦难人生的慈悲怜悯。

弘一法师在圆寂前，当着所有弟子的面写下：悲欣交集。悲者，慈悲；欣者，以自身努力终于见道，可证祖师语言真实不虚，可赞此生不虚此行！

跟随惟印上师修了很长时间了，他终于要传他传说中的颇瓦法了，九十年代，他曾到台湾传过此法，曾引起全岛轰动，今天，我们也要见识此法。在经咒声中，上师把直径2至3毫米的燃香插入我们的头顶，进入头皮约一寸多，我们竟私毫不感到疼痛，香快燃完，拨出来后，我们头顶都毫无痕迹。但是我们都经历了头顶那个具体穴位麻胀感觉，据说，那是临死时人们神识飞走的出口。按密教说法，临终神识从头顶飞走，可在中阴身进入西方极乐，只要你永远记得出口，就不会堕落下三道。看过《中阴闻教得度》〔也叫《西藏度亡经》、《西藏生死书》〕的知道，其理论认为，记忆永不灭，它有时躲在某处，在中阴时自然显现，而对你心灵冲击最大的，就是决定你来生去向的关键因素。

某天，一直对我关爱有加的惟印上师突然把我叫到他房间，对我说：你不要跟我学了，你马上离开！我不解，师父，为什么？他说：我叫你走你就走，不要问为什么。我问师父，那你不教我，我跟谁学呢？他说：未来某天，你会遇到一个长头发、大胡子的中年人，他是我们教派的，你可以跟他学。说完，就叫我连夜准备行李，第二天下山。

我记得，师父亲自站在山门送我；我记得，我泪眼婆娑中师父的慈祥；我记得，那里站着一个大威德金刚；我记得，我离开了一个我感受到像家一样的地方。

离开白岩寺后不久，就传来了师父圆寂的消息，我如五雷轰顶。一个精神支柱般的人离去了，一个传奇的故事终结了！我没能在他下葬前赶到，我也不准备再去了。我想，师父在世时叫我离开，我就要真正地离开。没有师父的寺庙，不是求法的家园。

我又开始了四处的漂泊，到过山西五台、浙江普陀，还追随虚老和尚生前足迹，专门到江西云居寺参加fǎ huì。任你踏遍青山，末法时期，正法难闻。况有正法，得师无缘。

某次，与一班居士到河北参加一个密教的大圆满fǎ huì，突然看到一个中年法师，目光如炬、行为森严，满脸胡须、垂胸飘髯，我忽然想起惟印上师的最后嘱托，上前打听，原来，这位师父与惟印上师同一法脉，同属贡嘎活佛法孙，噶嘛噶举派。而且，他也住在成都，离宝光寺不远。

顶礼惟印上师！缘分，如果不是你的安排，估计是你早就预见！

从此，跟随这位法师〔按要求隐去姓名〕，系统学习了相关教法，一步步地修，一步步地验，身心得到实证，功夫渐次上升。

平时，我有时间就到宝光寺去看望慈福大师，他始终对我强调：老实念佛。我不知他的用意。最后一次看望他是听说他病了，等我去时，他已病倒在床，身边几位和尚正在为他念经，我知道，他的时间不多了，对此我只能顶礼菩萨，希望他转危为安。这样一个慈祥的人，婆婆妈妈劝我念佛的人，一个有功德的人，一个戒律精严的人，他的存在就是信众的福气。

一周后，终于得到他圆寂的消息。我马上赶到灵堂为他守灵，经过寺庙一系列法事后，他的遗体被火化，火化出炉后，人们惊喜地发现：慈福大师出现了大量的罕见的彩色舍利！其中还有一块遗骨上出现了一只清晰的海螺，海螺精致如化石教材一般，舍利晶莹，有的透如玻璃珠、有的黑有的白有的红有的青，状如珠玉。包括现场的和尚和法师，都被震撼了，这真是宝光寺建寺千年来又一稀有之事。

如果说，舍利的出现能够证明他的成就，那么，大概是他念佛的结果吧，也许印证了他所说他把阿弥陀佛念来了的说法。如果是这样，那么，印光法师生前一直强调的一心念佛有其真正的效用，慈福法师对我一直教育的：老实念佛确属真实不虚。后来，我想，以我亲身所见的慈福法师的戒律和为人，他不可能说假话，一来他没有这样的动机，二来他没有这样的习惯。他是个老实人，老实人是最智慧的。

跟随白教师父学法有近三年的时间了，师父告诉我，他已经把大部分密法仪轨都交给我了，修得怎么样，能否见道，需要看我自身的造化了。现在对我的要求是，需要为闭关创造条件。

这里的条件分两个方面，一是对佛教理论和世界真理的认识程度，二是自身身体和心灵的修习水平，这需