第十七章 辩佛法谁与争锋 论黑白哪鸡更强(1/2)

楼至法师发出霹雳一样的声音：“故而，我佛义成就者释尊，才是真正的佛祖！”

同时降魔杵猛力一扫，番僧鸠摩达睿惨叫一声，被扫下擂台！

满场僧人都傻了，这也行？

这个二愣子一样的蛮汉子，居然将辩术誉满西方的鸠摩达睿搞定了，还如此干脆利落？

番僧一方怒气冲冲，他们看得出，鸠摩达睿被坑了。

因为楼至法师一方面孔武有力，法力强横，同样，问的问题又是刁钻狡诈，还一直占着先机，肆意强行打压，使鸠摩达睿没法转移话题。

番僧方刚要做出抗议，冀州一方也觉得侥幸。

不料楼至一个举措，又让双方未曾料到。

却见楼至在擂台上没有下去，双手合十向下挑战：“小僧楼至愚钝，恳请，西方佛门，上台赐教。”

居然要守擂！他连字句、语气甚至动作都与鸠摩达睿一模一样，显得那样的谦虚与睿智，显得是那样的“以德服人”。

只不过他边上硕大的降魔杵，些许破坏了睿智的气氛，仿佛在向台下的所有人展示着，他同时也绝不会介意“以杵服人”。

众番僧面面相觑，都不想与这样一位对手对决。

毕竟，大狗熊一样具有压迫感的身躯，光重量就能砸死人的降魔杵，辩术狡诈而且嗓门洪亮很有冲击力，如此得理不饶人的对手，想想就可怕。

还是发挥我西方僧人一直以来谦让的美德，让其他的师兄弟去送死，哦，不对，让其余人去锻炼提高吧，阿弥陀佛……

众番僧长老不由急眼了，互相示意后直接点名：“唯识安慧，你去。”

番僧唯识安慧无奈，只得上台。他对着楼至行一礼，刚做完自我介绍，准备客气几句。

楼至直接发问：“众所周知，鸡乃蛋卵孵化而生。

我佛认为，世界是缘起、圆形，所以辩论先有鸡还是先有蛋，没什么意义。

那么，我们来辩论一下，黑鸡与白鸡，谁更厉害？”

什么？这是什么意思？

居然是辩论黑白鸡的厉害？

不过，大家也不能说楼至跑题，因为佛经中，的的确确有记载。

对于“先有鸡，还是先有蛋”的问题，佛经提到，二者是由于因缘而同时具有的，不存在因果的对立，而是互为因果的统一。

因为这个理论是某些宗教无法解答的，所以，一直以来，佛宗以此理论，在宗教界那是一个洋洋得意、扬眉吐气。

论鸡色黑白谁强，看佛经西中谁深……

阿弥陀佛，现在大家坐下来，探讨一下黑鸡还是白鸡厉害的问题。

有人开始思考，众生平等，所以众鸡一样厉害？

有人开始思考，黑鸡、白鸡都是鸡，内在都一样，只有毛色有差别，所以差别在羽毛上，那谁更厉害呢？

甚至有开始人思考，争论黑鸡、白鸡谁更厉害的问题，原因在于鸡有羽毛，若是跟我们僧人一样，剃去一头烦恼丝，把鸡也剃光，岂不是超度？

回去要不试一下，超度众鸡……

想想那么多鸡，一一超度，肯定腰很疼啊……

就是年轻力壮的僧人也扛不住，毕竟要弯着腰，抓着鸡，一一剃毛，如同插秧一样辛苦……

唯识安慧正在思考，眼前却有一根黄金柱子砸来，好在他非同辈庸人，武力值还是较高的，况且其法宝厉害，要不然，众长老也不会点他“出个台”。

嗯，意思就是，点他出来上个台、比场赛。

唯识安慧手一挥，一个硕大木鱼挡在面前。两者相撞，发出金光点点，传来响声阵阵，居然类似鲸鱼吼叫的声音，连绵不绝。

四九感到纳闷，这木鱼好奇怪，与通常所见的木鱼相差较大。

通常所见的木鱼，毕竟不是真鱼。

佛门与道门都有木鱼法器，是因为，鱼眼睛日夜不闭上，所以依着鱼的样子，用木头雕刻，腹部中空，敲击声音甚响，用以警诫昼夜思道。

但番僧唯识安慧用的木鱼，材质似木，造型却像真的鲸鱼。

其色如乌木黑，其眼似樱桃赤，其口如巨蟒嘴阔，其齿若尖刀锋利。

而且此法器的确厉害，一旦被降魔杵靠近，就自主由其额上小孔喷出大量水，形成水幕减缓攻击力，还能张嘴去主动撕咬降魔杵。

广弥上人眼睛闪烁，已经了然，对好奇的四九解释了一下：“此法器，乃是将西方死海中的恶生鲸抓住，强行封印制成。

可以主动攻敌和护主，擅长五行中的水行法术，番僧携带此法器而来，相当于，额外带了一个帮手上场。”

“哦。”四九只是对木鱼感兴趣，说实话，对楼至是否能赢或者死活，并不关心。

仿佛没有意识到四九的冷淡，广弥上人接着解释：“看此人封印的，乃是恶生鲸的雌性幼崽，故而威力不够大，若是成年鲸鱼，具有轻易摧城毁山的威力。”

但见台上唯识安慧不慌不忙，认真思考了黑鸡白鸡问题后，回答：“黑鸡、白鸡相比，定是黑鸡厉害，黑鸡会生白蛋，白鸡不会生黑蛋。”

台下众僧人闻言，恍然大悟，对呀，黑鸡会生白蛋，白鸡不会生黑蛋。

不论冀州僧还是西方僧，心里不由为唯识安慧机智聪慧伸大拇指。

冀州僧人赞后不由懊悔，为本场比斗结果悲观不已，心里埋怨，楼至不该自恃一场胜出而不知收敛，结果这场怕是要输掉。

西方番僧赞后大为兴奋，为本场比赛前景十