第一百节 灵魂学(2/7)

重新回到中央世界后，泽费奈亚那儿倒好应付，研究小组目前，或者说从头到尾就只是看上了王动开的这个头，以及他这个首创者的名义与研究小组绑定，并没有指望后续的研究中他能发挥多大作用。

王动在实验室时正好补足自己基础不够牢实的问题，一些研究室中的常见问题，以及从学徒到大巫师晋升过程中太过粗疏的地方，他借机发问，整个小组除了芝妮雅外都有资格指点他。

离开实验室后，才是王动真正最急迫的需要学习的，关于灵魂学的知识。

唯灵学派的灵魂二元论只是他兑换阅读的一部份，这十八天来，除了在实验室的时间外，其他时间他都用来兑换学习了，感觉累了就冥想一会儿。

巫师世界的传承，脉流复杂，但不管从哪一个时代看去，专精灵魂方向的都是少数。

虽然还有一些小学派或巫师家族也有自身独有的关于灵魂学的知识或巫术模型，但论起名气和实力，首推唯灵学派和所罗门学派。

王动还没有真正接触过这两个学派的人，这两个学派的人也是六大学派中人数最少的，并且不论学派的构成还是研究的方向，甚至出手的风格都有所不同。

这一点，无需真正接触，只是阅读他们提供给联盟，用来交换的知识就可以看得出来。

唯灵学派有着上古学派大家的风范，虽然研究的是神秘莫测的灵魂，王动阅读的灵魂二元论就是一本从理论出发，以高屋建瓴般的透彻眼光，建立起的一套较完整灵魂学著作。

通过这本理论居多的灵魂学研究著作，王动有种读教科书的感觉，里面的逻辑树清晰，从低到高，从点到面的介绍了诸多的灵魂学知识，足以让一个初入巫师世界的学徒级建立对灵魂的了解，前提是有足够的兴趣和耐心看下去。

且并不缺少深度，光是这本灵魂二元论，下至初识的学徒，到超凡王座以下的任何巫师都可以找到自己这个层次的关注点。

这本著作，以及其他几本相关的灵魂学衍生知识一起构成了唯灵学派在五阶以下的灵魂学体系。

在同时了解了部份所罗门学派提供的兑换知识后，王动不得不认为，一个对灵魂学不算太了解的巫师，如果试图掌握灵魂学，最正确的打开姿势是先学习唯灵学派的灵魂二元论，再去阅读所罗门学者们的知识。

在序言中，他了解到这本灵魂二元论是经过唯灵学派历代修订才完成的，而所罗门学派的学者们所提供的兑换知识并不会有这种教科书级别著作，而是零散的笔记或日志，里面有不亚于唯灵学派的独特知识，但非常考究学习者的逻辑组织能力，严格的说，不太适合初学者，光是那些名词就是一个很大的问题，同样的名词，在灵魂二元论中，有时会有专门的解释，有时虽然没有解释，但联系上下文和自身的巫术知识是能够理解的。

鉴于此，王动是以学习唯灵学派为主，理解所罗门学派笔记为辅，笔记中不能理解的先记下来，留待以后，毕竟这些知识都是他花了巨资才兑换到的。

而且要有一定资格，上次学派帮他兑换的是面向传奇阶以下，灵魂学方面的知识严格的说来是向传奇以上开放，大巫师中如果有面临准备突破晋升传奇的，理论上也需要接触灵魂学知识，所以这里也可以对大巫师开放，但一般的大巫师是没资格的，王动是沾了血脉之书研究员的光，凭这个身份获得兑换资格的。

相较于这种隐形资格，灵魂二元论十天的阅读学习资费为一百魔晶其实算不得什么，有资格进来兑换的，绝对不缺少这点资源，这里租间静室都要五魔晶一天呢。¤八¤八¤读¤书，.☆.←o

在静室中的第二十一天，王动阅读学习的速度放缓，开始一边学习，一边整理之前学过的东西，同时印照自身情况。

他的整理以唯灵学派的知识为脉络，没办法，所罗门学者对灵魂的看法较为纷杂，甚至有矛盾的地方，这与他们的学派结构有关，他们不像唯灵学派，有从小培养的学徒和制度，相反，他们更像一个自由组织，在其他方向有成就的学者或巫师都可以加入，前提是他们对灵魂学有兴趣，并拿得出来一定的研究成果，王动严重怀疑血脉之书的创建，在一定程度上是效仿了所罗门学派，只是其中加入了商业化元素，补充了容许其他势力投资的制度来平衡。

唯灵学派有正面回答灵魂学上的三大终极问题，灵魂是什么、灵魂是怎么诞生的、灵魂最后将到哪里去。

按唯灵学派的观点，灵魂是较完整的法则凝聚单元，是一个生命真正的精华部份，彻底的掌握灵魂，可以从另一个角度去理解位面法则。

相比整个位面，一个生命的灵魂是渺小的，但是渺小不等于简单，每一种生命的诞生本身就是法则在晋升、成长过程中的尝试与产物，凝聚着非常多的可能，哪怕是失败的产物，如果能彻底了解，也有巨大的价值。

唯灵学派甚至说，足够强大的灵魂就是一个缩小了亿万倍的多元世界。

**是灵魂的容器，并提供给灵魂资养和暂时的保护，所以大多数位面中，灵魂总是和**一起成长。唯灵学派有点极端的地方，是偏向于认为在