第千三四节 （四）(1/2)

“只要有狼在，就不会有鼠害！”另一个牧民头子补充道。

“不过还是养黄鼠狼好！”另一人与他争辩道。

难怪！

在参观者不远处，就见到一窝的黄鼠狼在草丛中出没，也不怕人，而人也不去理它们。

草原鼠害是个大问题，不可能牧人去捉老鼠，生物防治最有效。

一些权贵心忖方法不错，到时就让辖下牧民养来试试。。。结果，想想得了，牧民们怕得罪黄大仙，要不宁死不从，又或者是三心两意地养，饿极了就打来食之，剥皮卖掉。

最终不了了之，根本学不来西府管辖的草地养黄鼠狼。

西府的民众怕不怕黄大仙？

怕！

他们同样迷信！非常的迷信，黄大仙庙香火旺盛。

与别的地方不同的，西府民众几乎家家都请了两菩萨镇宅，有两菩萨保佑，黄大仙蔓尔小仙，能够逞威风个p！

不仅不敢作反，还得为两菩萨效力。

哪两菩萨？

大势至菩萨（韦晞化身），镇宅，弹压一切邪魔。

观世音菩萨（太平公主化身），大慈大悲，普救人间疾苦。

别人就没有这么好的福气有菩萨保佑，国家推行信奉弥勒佛（武则天化身），但大伙儿想，弥勒佛高高在上，哪有时间去理会民间疾苦？

反倒是韦晞两公母，一个马上管军，一个马下理民，什么都管，头头是道，是以西府民众对两菩萨极信奉。

他们相信自己都是两菩萨的子民、信众，两菩萨肯定保佑他们。

他们把韦晞带来的好福利引发的好处都转换成信奉他们的后果，家家都挂有两菩萨圣像，百邪不侵！

韦晞小心翼翼地推行“科学”，但也不破除迷信，在他看来，民众有信仰好过只会信钱！

民众心有所寄，则除了法律、社会公德的约束，多上一个”不可做坏事，举头三尺有神明”、“人在做，天在看”的约束不做坏事，是件好事。

……

草原上瘟疫极恐怖，一场大疫袭来，牲畜死光光都有可能。

防疫消毒极重要，牧民头子说外人进来第一件事就是换衣服、洗手，谁都不例外，哪怕是韦晞到来也是这样做。

上行下效，牧区防疫消毒做得很到家。

平时封闭式管理，不让外人轻易进来。

牲畜有病，立即隔离诊治。

死掉的牲畜加石灰深埋，绝对不可流入市面。。。官府有令，一旦流入市面，则事主倾家荡产！

……

多种经营，牧场的头子们拿出了亮丽的财会报表！

卖活的牛、马、羊绝对来钱。

卖牛肉干、马肠、皮革、来钱的大头，牛肉干属于有多少收多少，皮革收入不差，因为是做护甲的料！

西征的行军粮！大臣们听到此处的牛肉干产量，都是绝望。

怎么可能有力气打得过西军，人家有大把大把的牛肉干吃哪。

在关内，牛属于保护动物不可滥杀。

这里是牧区，牛不值钱，鲜奶不值钱，但奶酪由官府包了，同样有多少收多少。

卖草料，此地种草业发达，经营上了规模，草料有多，就卖草料，供不应求，官府年年都有收购。

卖“有机肥”，起初大家不清楚什么回事，但是听到是粪肥，大家都明白了。

别小看，一年下来，卖粪便都有上一千两银子的收入！

还有批发鸡、鸡蛋！

介绍到这里时，参观者中有位大臣即时动问：“草原上养鸡，你们用什么来栏鸡？”

“我们用帐篷！”一个牧民头子回答。

“晚上天黑时鸡不肯入帐篷，都在门口扎蹲怎么办？”那个大臣问道。

问得这么有深度俨然是老司机，大家定睛一看，居然是武攸绪。

此人骨格清奇，身形削瘦，乃武则天堂兄武惟良之子，为人知祸福，有分寸，识进退，不喜弄权，反倒对杂事上心。

“这好办！”牧民头子道：“鸡不肯入帐篷，多是内中光线不足，鸡怕了，你把帐篷内弄得光亮，鸡就敢进帐篷了。”

“原来如此！”武攸绪点头道。

诸贵人皆将草原养鸡不当一回事，但武攸绪比他们先进一点，知道是一大回事。

草原养鸡不止是增收这么简单，重要在于可以防蝗虫！

蝗虫一起，万难阻止，最好的方法是趁早消灭它们，只要把鸡群在海子边上扫荡（那里有沙有水，正是蝗虫发育的好地方），就可以遏制蝗虫。

这是韦晞所教，可惜目前只有西府系统的民众才切实执行。

至于黄鼠狼偷鸡，黄鼠狼其实很聪明的，只要有老鼠给它们抓，犯不着来惹人类。

……

参观过后的贵人们还真的是满载而归，太平公主一人送了一匹好马，还包邮！

为他们送回关内，马在古代的地位相当于现代的小汽车，送你一辆小汽车，你会怎么想！

要是太平公主没有那么多且狠的军队跟着，权贵们想的是陷害她，好去夺产。

现在，大家是敬畏她的财力，不敢打什么坏主意。

……

参观过马场，他们又去和州城里参观，

所到之处是人人拥护武则天，人山人海夹道欢迎她，热闹非凡。

武则天召见民众，又来八赐“赐匾、赐字、赐宴、赐食、赐银、赐物、赐见、赐官”，着实给力。

……

天色方明，在贵人们下榻的宾馆（武则天住行宫）侧门处出来了两位文士。