第三十六回 借了名扫塔 感怀义英灵(2/4)

在唐朝初期，佛教在古代中国已经有了很大的基础了。但是呢，因为最早的佛经是从西域那边传过来的，不是从印度直接过来的；而且从西域传过来的佛经是梵文啊，得翻译成汉语才行，但是这翻译工作是由很多人完成的，却不是一个团队的，所以这翻译过来的佛经一本跟一本说得就自相矛盾了，而且同一本佛经的不同翻译版本也是如此，就让唐朝的和尚们难以适从了。

那怎么办呢？干脆，各个不同区域的和尚们就不管了，都是抱着那么少数几本意思差不多的佛经来看。这就逐渐的形成了佛教的各种派别了，你说你的是正宗，他扯他的是真传。

那么历史上的玄奘大师呢，博学广记，从小就看得佛经特别多。自己有感于各种版本佛经的无法自圆其说，便从南到北的游历，转了一年左右，却是更糊涂了。玄奘一想，看来得去根儿上找最原始的佛经来看了，但是他也怀疑这西域的佛经恐怕也是很乱的，就心生了前去印度，释迦摩尼的发扬光大之地，到那里找答案。

于是玄奘就偷渡出国，因为李世民不让去。后来玄奘用了十六七年的时间啊，终于抵达印度并带了部分佛经回国，开创了唯识派，也就是法相宗。李世民听说大师回来了，着着急急的也顾不上打仗了，在洛阳接见了玄奘。

李世民为嘛对玄奘很重视呢，不是看重佛教，是想让玄奘还俗，当个官儿，负责将西域的地理分布风土人情给介绍一下，好能顺利的开疆扩土。那玄奘肯定没答应，拒绝了好几回的邀请。等李世民死了，李治继位，继续拉拢玄奘，但是玄奘继续没给面子。后来李治也烦了，就不搭理他了，所以玄奘的法相宗后来并没有成什么气候。

等到了武则天唐中宗的时候，这娘俩都信佛哩，就四处去寻找佛家大师来朝廷给讲讲。那时候，风头最盛的是佛教楞伽宗，也就是显宗的前身，文成公主将楞伽宗给传到了吐蕃，就发展成为了密宗。所以这西游记里提到的显密其实都是楞伽宗的地域分支，不过呢，在吐蕃为了能有效的和唐朝分清干系，便称呼唐朝的楞伽宗为显宗。那么唐朝的楞伽宗-显宗，代表人物很多的，开创者是印度僧人达摩。咱们主要就谈谈后来的弘忍大师、神秀大师还有慧能大师罢，弘忍大师是将显宗发扬光大的。

武则天听说楞伽宗的神秀大师很不错，就由儿子中宗皇帝下诏邀请前来。

神秀大师大器晚成，很小就出家了，但在50岁左右才被弘忍大师给受戒成为其弟子。跟孙悟空一样，先是打杂了七年，然后获得真传，是显宗的继承者祖师人物。

武则天见了当时已经95岁的神秀大师，噗通就磕在地上了，对其后来是恩宠有加，楞伽宗显赫多时，直到后来唐武宗排佛的时候，因为枪打出头鸟，给几乎灭了都。

但是佛教的运气好啊，弘忍大师还有个优秀的弟子慧能大师哩。慧能大师是神秀大师的师弟，相传也是个火头僧出身，但估计不可考啊。但在当时大家都清楚有个神秀，不知道慧能的。

还是武则天问神秀大师，你们楞伽宗还有什么知名的大师否？因为大师当时的岁数太大了，不久在六年后就圆寂了。神秀大师于是推荐了自己的师弟兼对手慧能大师。其实神秀大师和慧能大师两人的关系还是很融洽的，虽然对佛法的见解有些不同。

那武则天便让中宗给慧能下诏书，但是慧能大师都屡次拒绝了。那么唐室就不搭理慧能了，对于慧能的亲传弟子们也没有加以照顾什么的。

所以在唐武宗排佛的时候，慧能的传人便躲过了一劫。在唐武宗去世后，继任者又信佛了，就开始扶持慧能的后世弟子们。那慧能这一派的和尚们，就将自己正式更名为禅宗。

那为什么神秀和慧能既是师兄弟又是对手呢？两人的师傅都是弘忍大师，而两人的佛之明心见性的观点看法却不一样。

慧能大师的著名偈语，菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？

神秀大师则宣称，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这就形成了后来所谓北渐南顿两个派系，但很明显老吴是借了神秀大师的说法，来为扫塔服务的。但是历史上的玄奘才不关心什么扫不扫塔的，他主要看佛像够大不够大。那到底哪个说法更合理些，随便吧，咱们无需讨论，还是看西游记罢。

唐僧跟悟空各持一把笤帚，先烧香拜佛祷祝，然后开了塔门。但这里有个特写，就是门上的大锁还灌了铅了。这是为什么呢？原来老吴在这个小地方也埋下了伏笔的。

唐僧进去细致的扫了十层，然后实在受不了了，便吩咐猴儿接着干活儿。悟空三下五除二，扫的估计跟没扫一样，却是忽然听见不定是什么妖怪吧。

偷偷看看，原来还真有两个妖精，在那里猜拳吃酒哩。行者现身，就逮住了这两个小笨怪物，额，还有点异样的可爱。

还没上刑呢，这俩妖怪便求饶招供了，“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做