第一百七十五章 华夏文明的思潮(1/2)

平章贾似道在法可统制告退后，和大宋官家赵禥谈了很长时间，直到看到官家有些疲惫了，他才退下。

随后大宋政坛上发生了诸多的震荡，几乎天天都有撕逼大战。

但是，平章贾似道似乎得到了《民声》报的支持，而且《流求时报》时不时也从侧面助力他。

事实上，在那面的世界，张国安岛主和他的朋友从来不关心什么政治事件，其实他们关心也没有什么用处。

但是，在这个时候，张国安岛主和王德发主家，甚至安静主家他们几个人，却不得不关心大宋的政治生活。

他们事先就制定了行动方针，支持和维护老贾的政治生命。

这是一个无奈的选择，他们认为不管他有这样那样的毛病，他至少还算是一个讲究交换的人，至少还是会妥协。

他们最害怕又臭又硬的腐儒分子上台，特别是那些把理学发挥到极端，都有极端原旨主义嫌疑的人来当政。

无论是什么样的学派，只要一走上极端，就会顽固而保守了。

好在现在看来，他们侧面助攻，帮助老贾稳固政治地位的行动已经取得了完全的成功。

不仅没有发生集体“倒贾”的事件，而且老贾似乎远比真实的历史上过的更好。

流求岛在有意或是无意中，已经改变了很多历史。

第一个就是老贾的。

历史上，这个时候因为外部军事压力的原因，大家都要找一个替罪羊，结果，官职最大的他，正好适合充当。

结果流求岛的出兵改变了这些。

第二个就是大宋官家赵禥的。

历史上，他应该因为外部军事压力的焦虑而死去了，同时，由于后世的抹黑行动，一边说他体弱多病，一边又传闻他夜御三十多个女人，当然，什么逻辑问题，生理问题的，那些人都不管了。

但是，现在他还没有什么问题，也许是由于外部的压力减少了，内部的纷乱也减少了，同时，他由于迷恋御前军而时常出宫，身体得到了一定的锻炼，所以，目前看，问题不大。

第三个被改变的，就是吕氏集团的代言人，京湖制置使吕文德。

历史上，他早就因为鞑靼人的攻势太猛而忧虑致死，他的死导致了吕氏集团的完全崩溃，从而引发了大宋被灭亡的一系列事情。

但是现在他还是活蹦乱跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智争权呢。

当然，一切最大的改变，他们在目前看来，大宋是被保住了！

这是一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口！

就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件------

不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友------出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。

大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。

民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。

他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。

这和《流求时报》的宣传有很大的关系。

受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。

《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！

华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。

“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。

有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。

但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。

在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。

华夏这个词也称“夏“、“诸夏“，又称为“华“或“诸华“。

它本来是指居住于中原地区的汉民族，以区别东夷，南蛮，西戎，北狄等四夷，但是，现在只不过南迁罢了。

夏，大也。

大宋有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，夏一也，所以华夏皆谓大宋。

而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。

大宋一地，本是聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。

衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，此皆为大宋人所认同，而那鞑靼人哪里有这些！

他们不过是靠着战马和钢刀来抢夺财富，压榨民众，甚至是屠杀百姓！

所以，我大宋人和鞑靼人怎么可能没有“华夷之辨”！

在有心人的鼓吹之下，华夏文明，华夏民族的概念越来越清楚，越来越被人们提到！

可以负责任地说，《流求时报》在别有用心的推动一场民族文化的思潮。

它们仗着自己发行量的巨大，流通的广泛，悄悄在暗中推波助澜。

有两类人在这场思潮中中枪了。

第一类就是北方汉人中的那些鼓吹没有“华夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“