第630章 大胆的猜测（求订阅）(1/2)

然而，这还不算，接下来的一幕让苏九心中一怔，整个人的神色顿时严肃起来了。

观音咒从两个契丹人口中，缓缓的念了出来，声音越来越大。

苏九的五行咒，火咒的气场攻击，被抵挡住了，最后消耗的干干净净。

在苏九眼中。

从两个契丹人口中所传递出来的观音咒声音，渐渐以肉眼可见的速度，化为空气中的波纹，向着苏九这里扩散。

“观音咒什么时候有如此大的威力了？”

苏九眯着双眼，心中暗暗想到。

观音咒从这契丹人口中念出来，苏九并不感到意外。

契丹人这三个字，华夏很多人都知道，当然，这是得源于国产电视剧的影响，但是，也不得不说，契丹一族，在华夏历史上留下了浓厚的笔墨。

但是，关于契丹人的信仰，绝对没有几个人清楚，契丹人其一信仰的自然是他们的天可汗，其二就是观音和萨、满、教。

契丹人并不信佛，但是却信仰观音。

造成这种结果的，还是有原因的。

公元八世纪，当盛唐的声誉震撼东方之时，华夏北方的一个游牧民族正在以迅雷不及掩耳的速度****，那就是古代的契丹族。

古代的契丹族活动在寅水北，即松漠地区。

在华夏的历史上，从北魏至元代见于史籍的契丹族的历史大约一千年。

公元十世纪初，契丹族从遥远的木叶山一路杀来，以金戈铁马建立了在历史上活跃了两百余年的辽王朝，而后又在华夏西域和中亚地区建立八十余年史称???“西辽“的王朝。

再然后又在今伊、朗建立了有八十余年历史的起儿漫王朝，史称???“后西辽“。

俱往矣，这个叱咤风云的民族的历史陈迹在那里?

就是闾山。

闾山是契丹文化的升华之地，为了表示对圣山医巫闾的崇敬，契丹人把辽三代君主的寝灵安放在闾山之麓。在闾山起飞的辽文化，物化为遍布闾山的大小庙宇、亭台。

苏九也曾经猜测过，契丹一族的大本营。应该就是在闾山。

这个在历史上纵马驰骋的民族与观世音有着紧密的联系。

苏九曾经查阅过相关的资料，对于契丹一族，华夏九鼎守护家族的死敌，自然是要有所了解。

苏九发现。医巫闾山的石头城里的祭坛石房里，代替了祖州石房子里的白石神像，占据了祖先神的位置。

“为什么纵横驰骋的游牧民族契丹族供奉的是观音呢?《契丹国志》载???《纪异录》有一段精彩的记载:

契丹主德光尝昼寝，梦一神人花冠，美姿容。轴饼甚盛，忽自天而下，衣自衣佩金带，执骨，有异兽十二随其后，内一黑兔入德光怀而失之。

神人语德光日:???“石郎使人唤汝，汝须去“。

觉，告其母，忽之不以为异，后复梦。

即前神人。衣冠仪貌，宛然如故。日:???“石郎已使人来唤汝“。

既觉而惊，复以其母，母日:“可命复之“。

乃召胡巫复，言:“太祖从西楼来，言中、国将立天王，要你为助，你须去。“

未决旬，石敬塘反于河东，为后唐张敬达所败。遣赵莹持表重赂，许割燕王求兵为援。

契丹帝日:“我非为石邓兴师，乃奉天帝救使也。“

率兵十万，直抵太原。唐师逐立石敬塘为晋帝。

后至幽州城中，见大悲阁菩萨相，惊告其母日:???“此即向来梦中神人，冠冕如故，自服色不同耳。“因立伺木叶山，名叫“菩萨堂。“?

这是一段神话故事。也是一段史实。

当石敬塘起兵反唐后，契丹皇帝耍扩大自己的政、治势力，人主中原，占领燕云十六州，为使其合法化，假借梦中梦一种人的旨意，令他出兵援助石敬塘。这

里用胡巫的箍预言，打着天命的幌子，使辽代皇帝耶律德光的占有和石敬塘的割让处于“顺乎天理“的地位。

这位神是谁呢?契丹主耶律德光在幽州城中看见大悲阁菩萨相，告知其母这就是梦中神人:“冠冕如故，白服色不同耳。“

原来预告并帮助契丹皇帝占有燕云十六州的神人就是观世音。契丹得燕云十六州地，石敬塘当上了“儿皇帝“。?

契丹一族就是这么信仰上观世音的。

?契丹族将观世音从殿堂上请到了家庙中，家庙就是契丹皇帝的祖庙。观世音成为辽代皇帝的家神，游牧的契丹族接受了观音，也改造了观音。

这就是苏九从相关资料典籍中，所搜索到的答案，为什么苏九如此重视这些，这其中当然是有原因的，这里暂且不说。

从典籍资料中所搜索到的信息，有的时候并不为信，对于这一点，苏九心中也清楚，苏九脑海中的金色罗盘内其实也给了另外一种说法。

相传有神人乘自马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛由平地松林泛溃河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，分为八鄙，每行军及春秋时祭，必用自马青牛，示不忘本云。?

原来契丹人把自己的祖先说成一骑白马的男人和一乘青牛车的女人，而他们交合的地点是木叶山。

木叶山是契丹祖先的发祥地，也是其祖先生长繁衍的地方。

因此木叶山在他们的心目中是神山，是圣地。

契丹的祖先是奇首可汗，奇首可汗生了八个儿子，成为契丹八部。

木叶山建有契丹始祖的庙宇，庙宇中列有各位始祖的像