第十四章：契丹先知(2/3)

知道了，我师父只是说，山骑并没有兵变，而是留下书信告诉耶律德光和耶律阮，告知他们到了追随耶律倍的时候了，于是这支军队便离开了契丹境内，原本耶律德光猜测他们大概会南下，但一直没有他们的消息，实际上他们来到阿尔泰一带。”

连九棋听到这，立即道：“难道说山里边的忽汗城，是耶律倍早年就打算重建在这里的？不过只是十来年的时间，他是如何做到的？”

庵古道：“我师父说，当时这里有另外一批人在等着他们，那批人的领头者被称为‘亚达’，在古契丹语中就是‘颂天’的意思，用汉语来说，就是‘先知’。这个人骑着一匹白马，手持一柄唐朝的官刀，也就是封冥刀，刀身之上还有青牛暗纹，与契丹神话中的青牛白马完全相同，只不过神话中那个先知应该是一男一女。”

庵古的话，让刑术等人沉默了，也糊涂了，因为没有留下任何有连贯性的历史资料和证据的原因，这段历史对他们来说完全就是传说，不，传说也许还有根据，但这个完全就是神话，几乎没有可信度。

许久，墨暮桥才问：“然后呢？之后又发生了什么？”

当山骑到达阿尔泰见到先知之后，与先知一起进入了雪山之中，才发现在雪山内还有大批当年渤海国的遗民，这些人在山中发现了一个世外桃源，在那其中重新修建着一座城市，令山骑们惊讶的是，先知将这座山城命名为“忽汗城”，而且所用的文字竟也是汉字，同时还将流淌在山中的一条不冻河起名为“忽汗河”。

“忽汗城的名字来自于忽汗河，而在现代，忽汗河也被指为今天的黑龙江，确切来说应该是黑龙江的南源，在《唐书》中忽汗河也指额尔古纳河。”刑术仔细回忆着，“从地缘上来分析，这与契丹没有太直接的联系，那个先知，怎么会选择在阿尔泰山区修建忽汗城呢？”

庵古将这个疑问告知师父，师父回答他道：“那是因为，先知认为这里是一切的根源，原本在这里就存在一座古遗迹，被称为十河城。”

庵古用汉语重复了一遍之后，墨暮桥想起来了什么：“在蒙兀儿斯坦地区相传有两座山，名字叫什么我记不清楚了，总之蒙兀儿斯坦的意思就是指‘蒙古人的地方’，北到塔尔巴哈台，西至伊塞克湖、巴尔喀什湖，东至阿尔泰山，南至畏兀儿的绿洲，而那两座山就在阿尔泰山脉之中，曾经有一座修建在十条河流之间的城，很早之前就消失了，但那十条河却被称为‘温斡儿寒’，在突厥语中翻译过来，就是忽汗河。”

连九棋问：“你从哪儿看来的这些资料？”

墨暮桥道：“拉希德丁所著的《史集》。”

连九棋点头道：“那个波斯伊尔汗国的宰相？”

“对。”墨暮桥点头道，“他所著的《史集》被称为中世纪著名的世界通史，是研究蒙古历史的重要著作，我没有看完，因为里边太多的词汇是游牧民族的自身语言，看起来特别吃力。”

庵古又道：“先知在十河城的基础上重建了忽汗城，城就修建在山谷之中，凿山而建，但后来先知的突然消失，让山骑和渤海遗民之间爆发了冲突，山骑认为是渤海遗民不满先知让他们修建忽汗城而谋害了先知，因为先知虽然消失了，却留下了圣物封冥刀，而先知也一再说过，如果他遭遇不测，灵魂也会附在封冥刀之中，只要灵魂不灭，他迟早有一天会转世为其他人……”

先知的消失，让山骑和渤海遗民之间的矛盾扩大，双方都认为自己是最忠心先知的人，所以，应该由自己来守护先知留下来的遗物，带着这些遗物等待着先知转世的归来。

渤海遗民虽然人数在山骑数倍之上，但他们没有接受过战斗训练，身体也没有山骑强壮高大，在山骑的武力镇压下，只能眼睁睁看着山骑带走了藏有先知灵魂的封冥刀。

带着封冥刀的山骑离开了忽汗城，半途中却因为到底要在何处落脚发生了争执，狼首部的人认为他们应该到达达湖一带，一来是因为他们的祖先都生在草原，长在草原，二来是因为先知的转世要进入四季山，必须要通过草原。

铁鹰部的战士却不同意，善用策略的他们，认为渤海遗民始终是个麻烦，他们应该守护在四季山之外，在那里构起冰城，这样既能等待先知的归来，也能抑制那些随时都可能下山来偷走先知遗物的渤海遗民。

争执没有任何结果，双方剑拔弩张，险些动武，最终商定下来，由狼首部带着封冥刀在草原之中驻扎，等候先知，而铁鹰部则在雪山之中，牵制住渤海遗民。

开始的那些年，双方还相敬如宾，不时还互相照顾着，就这样平安无事地度过了近两百年，这两百年中，渤海遗民也从来没有离开过四季山中，狼首部和铁鹰部也不敢贸然再进入忽汗城中。

两百年后，一只来自中原的队伍打破了平静，那支五百多人的汉人队伍浩浩荡荡地出现在草原上的时候，狼首部的战士们拉开阵势，并派人向铁鹰部求援。

等铁鹰部的战士赶到之后，看到的是狼首部的战士对那支汉人队伍“俯首称臣”，在他们无比惊讶的时候，却看到了立在那支队伍最前方的那幅挂有封冥刀皮画的画架。

此时，他们才知道，这支队伍是先知的转世派来的，但他们并不知道先知是不是在这支队伍当中，只是护送着这支队伍进入了四季山，