第130章 夜郎自大(1/3)

我看着他华丽的服饰，忽然间竟然是走神了：他们的衣服是怎么来的？难道在阴界也能制造出这样精密的物品？/p

但是，记得好像是老王（我已经是记不清楚了）说过，因为妖物的阻碍，人类对于阴界的了解还是比较肤浅的，所以，一些比较精密的东西是没有办法制造出来的。/p

问题忍不住就脱口而出：“你的衣服？”/p

那人轻笑：“你们可知道夜郎？”/p

老王：“西南夷君长以什数，夜郎最大，难道是这个夜郎？”/p

那人道：“没错，这里便是夜郎。然而，也可以说不是夜郎。”/p

似乎是斟酌了语句：“虽然《史记》有‘滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大’的记载，但那不过是滇王一人之无知。/p

当时之世，何人不知汉之强大，甚而有人提出与那后世北魏孝文帝一样的举措，欲移风易俗，欲废除所谓母语夷服，改用汉语汉服等等。只不过，古滇王没有同意。后来，夜郎灭，留存之人乃有降汉，亦有逃亡者，欲寻机复国。而我们，便是归降大汉。身上的衣服，也是后来设计，既有汉元素，亦有我夜郎元素。”/p

我摇头：“我不是要问这些，而是想知道你身上的衣服是怎么来的？毕竟，在这里，人类根本制造不出太过精密的仪器……”/p

那人却笑道：“你实在是太小看人类了！妖物终究只是妖物，哪怕是拥有智慧，又哪里比得了勾心斗角这么多年的人类？”/p

他嘴角勾起嘲讽的笑容：“明修栈道，暗度陈仓。多么‘伟大的’计策！妖物的韬光养晦乃是卑鄙，而人类的韬光养晦乃是明智！多么完美啊！”/p

他对于人类的这种嘲讽，我是没有办法反驳的，因为这本来就是事实。/p

很多人一直很奇怪，“道德”到底有什么作用？/p

道德的作用就是，改变人生命中的丑陋。/p

有人说人性这丑陋那丑陋，好像人类自出生始就是丑陋的。/p

其实不然，孔夫子所处的时代也是一个利欲熏心的时代，但是，孔夫子就因此而把自己的“丑陋”淋漓尽致地体现出来了吗？/p

所以说，丑陋并不是人性的本能，而是因为错误的引导。/p

那人忽然意识到我们还在屋外，连忙道：“抱歉，不应该让你们在外面的。快请进！”/p

我也到这时候才观察他出来（现在要带领我们进去的）那个房间。/p

这房子很有特色，有点类似于道教的大殿，却又感觉有故宫的影子，也不知道是怎么建造出来的。/p

他把我们引进屋内：“你们是不是很好奇为什么我们能建造出这样的屋子？”/p

他苦笑：“其实也没什么大不了的，只不过是阴界的树木之类与阳界有很大不同。说实话，我们这些屋子甚至包括城墙都是木制品，而这些用来建造城墙或者这些房屋树木都是生长在风水好的地方，极其坚硬，妖物都很难将之折断。”/p

我却疑惑了：“那么，你们是怎样切割这些树木的？”/p

他摇头：“不是我们，不是人类！”/p

我和老王对视，都看出了对方眼中的震惊：“那是什么……帮你们……？”/p

他苦笑：“如果我告诉你们，这些东西在我们来这里之前就存在呢？如果我告诉你们，我们只不过对这些东西进行了再加工呢？你们会相信吗？”/p

我惊愕：“这些东西，这些建筑本来就存在？怎么可能？！难道这里也有一个消失的文明？”/p

那人摇头：“我不知道，不过，这些东西的主人绝对是要比我们强大的，但是，不知道为什么，妖物也好像从来不知道有这样的种族存在……”/p

老王皱眉：“不对啊，我明明记得记载里这些城市都是被人类建造起来的啊……”/p

那人继续讽刺：“某些蛮夷还把神话当作历史呢！”/p

而后，恢复成了正常的语气：“所以啊，人类把这样的城市说成是自己造的也就无可厚非，怕的就是那些东西，也就是这些城市的主人还会回来！”/p

老王问道：“这些房屋里也没有他们留下的讯息吗？”/p

那人摇摇头：“如果有的话，我们也不会苦恼了，因为，如果得到了他们的讯息，我们很有可能就能学会制造这种房屋和城墙，到时候这里也会是我们的天下！”/p

这房屋内部的构造和故宫太和殿有点类似，只不过没有龙椅而且两边多了几个坐的石凳。/p

那人邀请我们坐下，继续说道：“说来也奇怪，明明世界上都有这样的情况，可是，西方和东方又有不同。”/p

我来了兴趣：“哪里不同？”/p

那人解释道：“是这样的。我们都知道，不，也不能说我们都知道，只是一些高层都知道，这些城市并不是由我们建立起来的，西方当然也一样。可是，让我们不解的是，他们竟然把这里的一切和所谓的神联系到一起，说这是神赐给他们的乐园，说这里是所谓的‘净界’，只要经过这里的大浪淘沙，就能进入天堂。”/p

老王却有些不屑：“我不排除其中有着真正虔诚的教徒，无论是天主教徒还是***教徒或者是基督新教教徒以及东正教徒，都有一部分人是真正虔诚的。可是，不虔诚之人也是存在的。然而，我们纵观西方的历史，可以发现，有一些自称虔诚的教徒干