第九十七章(2/2)

张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

第二讲：文献的载体

1、甲骨文献

2、简帛文献

3、石刻文献

4、抄写与雕版

导言

王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。

王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”

一：甲骨文文献

1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。

2、甲骨文与商周历史考证

3、中国近百年来的甲骨学研究

文献载体

世界历史上有过多样保存记录文献的载体。

汉字起源是多元的

考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、化均发现有早期刻划符号。

汉字是中华民族的宝贵财富

思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？

雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

甲骨文的辨识与发掘

思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

原因

甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。

《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。

科学考古发掘

早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。

随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。

系统的文字：甲骨文

由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。

在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。

甲骨文与商周历史考证