第29章 二十八章：脱了衣服去！(2/3)

先贤都是同一个调调，认为古人淳朴，后人智慧渐开，多染物欲，所以天真渐去，不能得道。这点我承认，但往往是理想很丰满，现实很骨感。人生在世，往往有许多无奈。只说一条，活着就要消耗资源，就必须要穿衣吃饭。世人碌碌终日，只是为了衣食而奔波，先要养活自己，才有资格谈其他。清心寡欲，返回天真，何其难之。所以我认为先贤的理念虽然也不算错，但却是偏于理想化，太过超前不说，也与世俗生存之道相悖，不合时宜。只能是一种吃饱喝足之后，才有闲心探求的消遣之学。完全拿这个来指导世俗，却是南辕北辙，不大现实…”

“老曹你这番观点，实际就是儒家的调调了。”

秦诤不以为忤，哈哈一笑:“这话当然也不算错。所谓物质决定意识，经济决定上层建筑。所以相对更为务实的儒家，才会成为了二千年封建社会的主流。现代物质建设的问题，也自有你们这些吃公家饭的操心。但咱们眼下谈论的是个人如何修炼提高的问题，不涉及社会。”

“当然，老曹谈的这个问题，也确实是个人修炼和现实最大的冲突和矛盾。所以沙门视一切为因缘际会产生的虚境幻相，认为一切都是颠倒妄想，都是人的心理意识在作怪。姑不论其正确与否，但此番观点却为我道家所不取。”

“所谓有物混成，先天地生，独立不改，运行不殆。所以道家是不否认物质的，反之，道家擅长研究事物演变规律，试图提取个人与现实之间的契合点，以达到个体生存、进化与现实物理的并行不悖，这也是列子所说的物我互不相伤，道家所谓的天人合一。”

“扯远了点哈，下面回归正题。”

见四人皆是一副若有所思的样子，就哈哈一笑:“在个体修炼进化提高的角度而言，道家理论是如何实际运用的呢？就是心理是尽量少私淳朴，修心的部分在先贤著作里面。修身的部分呢，就是传世武功，武术技击这块。”

“首先我们先不急着下定论，就先假设人的身心都是潜力无穷，蕴藏着无穷能量的。只是常人无法发挥出来。而个体修炼的目的和追求，就是找到发挥潜力的钥匙和方法，经过锻炼，然后随时随地的把这股潜能都爆发出来。”

“不错，道长归纳得很到位。”，严元仪若有所思的道。

“比如时常见有新闻，人在危急的关头，是可以爆发出，日常根本不可能做到的，巨大的潜能的。比如母亲见孩子从高处跌落，可以爆发潜力将之接住。老太太见孙子被车子压了，可以突然爆发，把车抬起。当然，事后也可能会虚弱一段时间，甚至因此一病不起，也有可能。就是因为常人的身体没经过锻炼，承受不住这股突然爆发的力量。用通俗点的说法，就是伤了本元，所以事后才会大病一场…”

曹毅也接嘴道:“不错。人的身心，确实蕴涵着大家日常都忽视了的巨大潜力。严师傅说的这是体力潜能爆发。而关于心理方面，国外的也曾有过报道，据称，某心理研究机构曾经做过试验，将死刑犯眼睛蒙住，带到封闭房间，宣布将对他实施割腕之刑，然后用冰块划过犯人腕部，再打开水龙头模拟滴血的声音，再告知已将犯人割腕，不一会儿就会失血过多而死。结果，犯人到最后真的被吓死了，死状与失血过多的症状类似。由此可见，人的身心关系，心理对生理的影响，是非常玄奥和奇妙的…”

“老曹渊博啊，没看出你这粗犷大老爷们，肚子里还有点东西哈？”

秦诤调笑一句后，续道:“华夏武术，首重根基，站桩养气，打熬筋骨这些。先把身体养好，熟悉和调整一身的劲力。所谓外练筋骨皮，内修一口气。通过内三合，外三合，把一身劲力都理通顺，扭成一股后，举手投足间都能发挥出一身的力气，就是所谓的明劲。然后就要在心意上下功夫，初步挖掘身心的潜力，能够勃发心力，能够短时间，短距离内，把一身力量都爆发出来，发出透劲。就是所谓的暗劲。”

“所以武术这东西，实际就是一个不断开发身心潜能的过程，所谓的明暗化，丹罡神，几个境界。就是挖掘开发身心潜能的过程中，几个不同阶段而已。”

“普通人，用的是力，力量是分散的。习武之人，用的是劲，通过桩架、招法和心理训练，把一身力量整合起来，则一拳一脚都能发出远超常人的力量。造成更大的破坏力。”

“而功夫到了高深阶段，身体打磨得千锤百炼，此时就更多的，就要在心意层面上来探索、寻求。咱们不讲这些虚的，就是两个不通武技的普通人，发生冲突。一个心有顾忌，束手束脚；一个手毒心酷，出手豪不迟疑。那么毫无疑问，一定是手毒那个赢。至于他事后会不会被拘留，赔钱，甚至判刑之类，已经是另一个问题了。这点，老曹应该是最有发言权的。”

“别说，还真是。”，曹毅回忆起工作中的一些案列，忍不住就说道。

“比如市面上的一些混混，你说他们有多能打倒也未必，但因为经常打架惹事，进局子或者看守所之类的，都是家常便饭。所以他们动起手来，那都是说动手就动手…至少这心理素质，气势上，就远胜常人，往往就能打赢很多身体素质远超他们的老百姓。”

秦诤就笑道:“阴符经说，绝利一源，用师百倍。抛开强身健体，修身养性这些，武术的本质，就是暴力