第130章：甘露定计(3/4)

属、结盟等等关系组成了一个又一个强大利益同盟，在维护、提升他们自身利益体系之时，却弃朝廷的利益不顾，历朝历代的皇权每到衰弱之时，他们便无视朝廷政令，甚至操控了朝廷。由于朝堂内外的官员都是他们的‘自己人’，便是皇帝也不得不沦为他们的利益傀儡。”

“想法很好，可是这谈何容易啊？”杨坚苦笑道：“世家门阀知道他们的优势在哪里，所以极力打压寒门士子、严格把控了教育，根本不给寒门士子、普通老百姓读书学习的机会。老百姓读不到书，就不能明理、不能当官，如何与他们争？”

杨集肃然道：“世家门阀为何能够垄断教育？为何天下人才都是出自名门望族，而寒门士子很难出头？我认为原因在于学习成本太高，寒门士子尚且对昂贵的书籍望而生畏，最底层的普通老百姓对于读书更是连想都不敢想。如今而用来书写的纸张要么是贵得要死的宣纸，要么是质量极差的竹纸，两者都难以满足书籍、知识的大力普及。所以我去找些纸匠研制品质如宣纸好、价如竹纸低的新纸。只要有这种新纸，那么大隋人人有书读、人人都读得起书，也能使大隋人才来源多样化，而不用过于倚重世家门阀。”

其实在大隋王朝，说“富文富武”才合理。大隋的文化载体主要还是竹简、帛书、绢书、宣纸书，书籍的价格十分昂贵，学文的成本不比学武低多少。

所以世家天下用来形容大隋王朝十分贴切，世家门阀不但垄断了官职、权力，还把文化传承也垄断了，他们掌握了大隋王朝的权力、掌控了世间最顶尖人才，给寒士入仕、晋升的门缝不断萎缩，使寒士、底层官员心中充满了怨气。

这类人从来不去考虑时代大背景、官场权力构成，更不知道皇帝也需要妥协，甚至连皇帝为他们的努力也一概视而不见，只知道抱怨皇帝不行、抱怨皇帝不公平，然后跟着各个世家门阀、名门望族打出的口号，人云亦云的对皇帝口诛笔伐。当他们心中的怨气、怨念达到一定程度，只需一个小小引子，便能爆发出来，心甘情愿的当世家门阀的马前卒，沦为颠覆一个王朝的炮灰。

要想改变这种被动的局势，其实并不难，毕竟印刷术本身不需要太多技术含量，只需用廉价的竹纸印刷一份正确引导舆论的报纸即可。

但是杨集眼下并不准备去打破，一来是皇族和关陇贵族的关系十分紧张，几乎到了水火不相容的程度了，如果再把山东士族、南方士族也惹毛了，那么这天下离乱世已经不远了。二来是先行者通常没有好下场，杨集可没打算做商殃、主父偃这类先行者，或者说，杨集不准备亲自去做。

但是凉州是大隋王朝吸纳西方文化的桥头堡，可以借胡商、胡人之名，先把改变大势廉价的纸张、书籍研究搞出来。然后借助王府遍布天下的商队，把廉价的书籍、纸张交给各地商人销售，以农村包围城市的方式发行天下，当如火如荼的大势形成，世家门阀想阻止也阻止不了。

就算有人倒霉，那也先是为财而死的商人，这与杨集何干？

杨坚闻言，心中一下子火热起来，目光灼灼的看着杨集：“金刚奴，你对这种新纸有把握吗？”

杨集也不好把话说死，笑道：“还没有试过，我怎么知道？”

其实自蔡伦以树皮、麻头、旧布、渔网等廉价物料改进造纸术以来，除了纸张质量有所改善外，也为后来广用植物纤维造纸提供了条件。当时间进入魏晋南北朝以后，植物纤维造纸更是层出不穷。枸皮做的皮纸、藤类纤维做的剡藤纸、桑皮做的桑根纸、稻草做的草纸等纸张层出不穷，但这些纸张各有缺陷，都不能担负起承载知识的重任，直到宣纸出现，它特有的润墨性和渗透性，就让达官贵人如痴如醉。

与昂贵的宣纸相比，诸多廉价纸张的技术，其实也到了差之毫厘的地步，若是破开这道技术壁垒，就能造出质量比肩宣纸、价格低廉的新纸。

对于杨集来说，推这一把并非是什么难事。因为这些传统手工艺严格来说，并没有多大的技术含量，充其量就是缺少一个简简单单的创意。

人类历史上的很多发明都是如此，并不是说某些传统工艺有多么神奇、有多么难造，难就难在各种传统工艺被窗纸一般的创意困住了。只要捅破这层薄薄窗纸，就能豁然开朗，蜕变为另外一方开地，如果捅不破，那就永远处于若隐若现、朦朦胧胧之中。

最典型的例子就是活字印刷术，达官贵人明明每天都在使用印章，但是偏偏就没有人想到用这方法印书，直到毕升出现……虽然只是一点小小的创意，可是谁能否定毕升这点创意对人类文明所作出的贡献？

而杨集，他自己虽然造不出什么东西，但是他比古代工匠见多识广，古人视为不可能的东西，在他眼中却是习以为常，关键时刻可以给古代工匠提供一块敲门砖、一个思路。

“你有这份心思，我自然不会反对，我给你安排一些纸匠便是了。”杨坚沉吟半晌，又说道：“蔡伦当初改进造纸术，号称是天下最锋利的宝剑，若是推广开来，可以为朝廷收拢天下士人之心，只可惜一来技术不成熟、产出的纸张不多，二来，虽然没有明确文献记载当年发生了何事，但是汉和帝死去以后，蔡伦造纸之事也就慢慢淡出了人们的视线，之后再也没有第二个蔡伦出来造纸，使