第239章 礼仪之大 华服之美 谓之华夏(1/2)

在此过程中，若是女真骑兵放下所有的迟疑与谨慎，从而迅速突进。

那么在这广袤的平原之上，再多的少年关宁铁骑，再多的火铳，怕是也无法抵挡经由白山黑水优胜劣汰了数千年的骑射之术。

届时，大明苦苦维持的关宁体系即便不崩溃，也会损失惨重，甚至一蹶不振。

因此，重真非常感激袁崇焕能够率领关宁将士阻击六万女真步骑的决心，也非常庆幸自己能用红衣大炮让未尝一败的女真军队，品尝到了失败的滋味。

更是炮轰奴酋，令其受惊受创，间接而亡，从而让女真第一次见识并且亲身体会到了火器的威力，也在古老的原始之心中，留下了一道难以愈合的伤疤。

番薯还可以再长，但是也没有更好的办法了，与其资敌，不如尝鲜。

对于这个时间段内的关宁军来说，就是争分夺秒，与建奴争夺每一秒的先机。

于是，成串成串的番薯被挖出，虽然略显稚嫩，却也收获颇丰，成堆成堆地被运往宁锦防线内，便连那些绿油油的番薯藤都不例外。

即便重真觉得这些粗糙的藤蔓只适合剁碎了煮熟了用来喂猪，可是祖大寿自从尝了其鲜嫩可口的嫩头之后，非一根筋地认为这是一道鲜美的蔬菜。

用他的话来说便是：“喂猪怎么了？但凡是猪能吃的，人也照吃不误。”

话已至此，重真还能说些什么呢？只能感慨华夏先祖在这沧海桑田般的天地之间挣扎求存，却仍苦中作乐的乐观主义精神，着实伟大。

为什么华夏的国朝换了一茬又一茬，可是“华夏”二字却依然镌刻在每一个黑发黑眼黄皮肤的华夏人的血肉之中呢？

重真觉得，正是这种自古传承下来的传统精神，以及源远流长的文明，在其中起到潜移默化的作用。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

故华夏文明，源远流长。

黄台吉无疑也有着让自己的民族源远流长的雄心壮志，毕竟女真也是一个非常古老的民族，最早可追溯到华夏一族商周时期的肃慎。

接着是挹娄，然后是勿吉、靺鞨，再发展下去便是女真了。

虽说没有确切的文献记载，但是在华夏国的古老文献中，都是有所提及，可以查询到的。

因此，女真族的族名和族源都很悠久，可以说在辽东的松花江流域，在白山黑水之间，一脉相承。

至华夏的宋朝时期，女真族的完颜氏用武力将松散的女真各部统一起来，继而赋予了这个民族史上第一个，也是唯一一个具有国家概念的名字——金。

到了这个时候，女真族已经有了属于自己的文字，即便所有的记载用的都是汉字，记载史料的人也大多都是汉官，但已是一个极大的进步了。

然而金国女真族被蒙古国蒙古族联合南宋汉人攻灭之后，几乎遭到了灭顶之灾，几乎瞬间便又回到了最为原始的状态。

与汉族王朝即便是亡国了，却仍然保持着极深底蕴的境遇完全不同。

女真，似乎仍然逃不出那个“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的胡人气运怪圈。

奴酋为了改变这一状况，耗费了极大的精力再次创立了女真文字。

然而似乎效果不大，在记录文字时，用的仍然是汉子，在对外交流时，说得仍然是汉语。

别的不说，就说明国来使的那一次。

整个大政殿的女真贵族，竟无一人骄傲得说着属于女真的语言，而是唯恐明使听不懂，唯恐被鄙夷成蛮夷一般，字正腔圆地说着汉话。

念及这些，黄台吉不无唏嘘，便更加坚定了改制后金的决心，哪怕是将天命之汗的规矩全部推翻，全部换上天聪之汗的规定，也在所不惜。

当最后一批黑夜也不曾停歇的运粮队伍，在黄重真、祖大乐、吴三桂，这三支骑兵队伍的护送之下，分秒必争却又无惊无险地退入锦州防线的时候。

东方破晓，晨曦微露，黄台吉大军也终于在岳托豪格武讷格的接洽之中，稳稳地渡过了大凌河。

嗅着依然飘荡于空的淡淡麦香，听着发散开去的斥候，不断来报附近有大明人畜活动过的痕迹。

黄台吉终于明白，陈蔡楼台也好，王张楼台也罢，最大的作用不是阻敌与阻击，而是拖延与拖缓。

看着那成片成片的田亩，以及田亩之中那一茬又一茬的麦秸，黄台吉突然就很恼恨自己为何非要坚守“任你几路来，我只一路去”行军方略。

况且明国军队并没有也不再拥有这么能力几路而来，而是仅守着关宁锦一线，摆出一副决一死战的姿态而已。

自己为何非要循规蹈矩，乃至墨守成规地遵循着天命汗所立下的规矩，致使平白错失了这一大好的战机呢？

要知道，天命之汗的年代已经彻底过去，现在已然是天聪元年了。

新的年号，就该有新的气象，然而天命汗的威望又确实是高。

直到现在，都还有许多贵族，许多额真，许多旗主。

拿“先汗在世之时，我们是怎样怎样的”，“我们向来如此，这是先汗所定下的规矩”等话语，扯着天命余威，来抵制天聪元年的所颁布军政新令。

若天命之汗是为一代雄主，那么黄台吉对于天聪的定义，便是雄才伟略，更甚天命。

而只要赢得了这场战争，便能走出天命余威所造成的军政阴影，天聪之汗的威望便会彻底地树立起来，独属于天聪的年代便会