第三十六章 图书馆的巧遇(1/2)

离开纽约警察局，时间已经将近正午。

白惊澜没有直接回家，而是在街边随便吃了些东西，然后直奔纽约公共图书馆。

埃利奥特·兰道夫写的神话故事书，刻意弄的云里雾里，让他实在摸不着头脑，所以他打算去图书馆找找其他线索。

纽约公立图书馆是米国最大的公立图书馆，位于曼哈顿的时代广场和中央车站之间，门前有一对狮子——“阿斯特狮”和“莱努克斯狮”，俗称为“阿斯特先生”和“莱努克斯夫人”，它们在米国很出名，名字取自图书馆早期的两个主要捐赠人的名字，是这座辉煌的图书馆的形象代言。图书馆整体由大理石构成，古铜色的金属门窗和穹顶装饰，高高的拱顶悬挂着古朴华丽的吊灯，看上去十分华美典雅，让人有置身宫殿里的感觉，说它是一座图书馆，其实更像是一座博物馆。

从某种意义上说，米国其实是一个****的神权国家，宗教的影响涉及到方方面面，也奠定了绝大多数米国人的三观。

这一点从图书馆也有显示——在任何一家书店或图书馆里面，最大、最豪华的书架上，摆放的一定是各种版本和牌面的《圣经》，上千个不同的版本，几十数百种类型，琳琅满目。

从《圣经》书架向两侧延伸，才是其他类型的宗教典籍，其中就包括北欧日耳曼神话。

可以说，北欧神话对西方的影响，仅次于基督教文化。

欧美国家的主体民族，基本都是维京海盗的后代，这些家伙类似于天朝周边的游牧民族，内部分为许多个大大小小的部落，全都以劫掠文明国度为生，只不过游牧民族劫掠的对象是天朝，而维京海盗的劫掠对象是罗马帝国。

在这个过程中，维京海盗的两个部落——盎格鲁、撒克逊，征服了英格兰，后来这两个部落又被另一个部落——诺曼人征服，就如同契丹、女真建国后纷纷学习汉族文化一样，获得地盘安定下来的海盗国家也开始逐渐文明化，他们学习罗马文化，将基督教引入国家，但维京海盗的日耳曼传统还是保留了下来。

随着时间的流逝，基督教文化成为精英文化，而日耳曼神话的源头——北欧神话则潜移默化的融入了民间文化。

最典型的例子，星期三的英文是wednesday，其实这是个缩写词汇，它的本意是wednehursday——索尔的节日。

说白了，英语其实就是日耳曼部落民族的一种方言。

所以，虽然欧来自希腊、罗马、基督教，但他们的民间文化则充斥着日耳曼部落的传统：譬如西方人过圣诞节要挂圣诞树的传统，《圣经》里可从来没有提到过砍松树的故事，而这个传统其实就是从日耳曼传统演化过来的，为的是纪念日耳曼部落最古老的故乡——北欧大森林。

正是因为北欧神话对西方文化的重要性，图书馆里面的众多神话典籍，除了基督教典籍之外就以北欧神话材料最是丰富。

白惊澜从古香古色的书架上，挑选了两本与北欧神话研究有关的着作，在极负盛名的玫瑰阅览室找了个角落坐下，开始安静的翻阅其中记录的各种文献和学者论述。

不知过了多久，旁边的位子坐下两个人。

随即，轻轻的低语声，传入白惊澜的耳朵。

“斯特兰奇医生，你不用陪我来这里的。”

斯特兰奇医生？

这个名称还真是熟悉。

白惊澜从书页上移开眼睛望去，果然见到一张颇为熟悉的马脸。

而与马脸医生说话的人，赫然是瑞秋·麦克亚当斯，啊，不对，应该是急救医生克里斯汀·帕尔默。

这两位不在医院值班，跑图书馆来做什么？

这时，傲娇的马脸医生淡淡说道：“不要误会，我来这里不是陪你，只是不想被那两夫妇纠缠，刚刚做完两场手术，我只想好好的休息一下，这里的环境比医院里好。”

克里斯汀抿着嘴唇，看他的目光有些怪异，不是爱慕，不是敬佩，而是带着一丝厌恶，她努力将声音压低，却依旧带着清晰的怒气：“我不明白，斯特兰奇医生，他们那么可怜，你明明能救他们，可是……”

斯特兰奇满脸的不以为然：“因生病而痛苦的人又不止他们，你知道的，即便在有所限制的情况下，每天依然有大量的手术等着我，有年纪更大的患者，有与病痛常年斗争的患者，有职业生涯走向尽头的运动员……比那对老夫妇可怜的人比比皆是，你现在要求我出于同情就抛弃其他病人，而将时间浪费在那对拿不出诊费的老夫妇身上，呵呵，我可没空仅仅为了‘可怜’这个理由去帮他们。”

克里斯汀咬着嘴辰，眼中满是失望：“史蒂芬，你就没有同情心吗？”

“我要纠正你一点，医生卖的不是同情心，而是技术。”斯特兰奇面不改色，“克里斯汀，我以前也想过拯救每一个人，但当我成为医生以后，我忽然明白了一些事情，人们称我‘上帝之手’，但我不是真正的上帝，我救不了所有人……虽然这很难接受，但这就是事实。”

克里斯汀显然不知这一套，用嘲讽的语气说道：“所以，你宁愿把所有精力都献给有钱人，然后看着那些穷人死在眼前也不在意？斯特兰奇，我现在越来越觉得你是个冷酷无情的人！”

斯特兰奇挺直身子，调整了一下坐姿，依旧用那种不咸不淡的语气，回答道：“错，我只是彻头彻尾的效率主义者。”