037章世纪之谜2(3/4)

，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。有人说“人死万事休”，其实人并不能一死了之，第八识的业种跟着你转世。佛家说“万般带不走，唯有业随身。”就是这个意思。

虽然你在六道转世轮回，但是你的佛性是不动摇的（佛性和阿赖耶识不同）。佛经有一个镜子和影子的比喻，我们的佛性就像镜子一样能够显现出万事万物，我们这个世界就是镜子显现出的影子，影子流转，天堂地狱，善人恶人不断变换；镜子不动，也无轮转。这就是《心经》说的“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

我们学的哲学课本说意识是物质的反映，如果是这样，我们看到的都是同一个世界，为什么没有同一个梦想？同样一本红楼，为什么看到的东西都不一样？这个定义显然是说不通的。不同是因为我们八识里的习气不一样。

第八识分为“相分”和“见分”，相分现出我们这个世界，我们所看到的外部世界和我们意识里浮现出的内心世界、梦境、禅定中的境界都是第八识显现的；见分就是我们的见闻觉知，前六识是眼耳鼻舌身意，第七识是意根。

“渊深七浪境为风”，第八识就像一个深渊的水一样静止不动，七浪就是前七识，境为风就是说我们看到的景象就像风一样吹起七识之浪，于是有了我们对于世界的认识。这个景象又是怎么来的？也是第八识相分变现来的。所以佛经有一句话：“自心取自心，非幻成幻法。”

至于这些境界和意识是如何升起的，我们的习气种子是如何被藏入第八识，如何成熟，如何升起，如何作业，如何受报，释迦佛把这个过程说得非常清楚。世间法的最高法则就是因果法则，这就是每个个体和国家命运的由来。

中国古代的四柱八字可以推断出一个人祖上父母、兄弟姐妹、夫妻关系、子女得失、包括本人贤愚贵贱、起落寿夭的基本情况。为什么人的命运不同？根本的原因就是八识心田所带来的种子不同。

我们生生世世轮回中，我们所看的书，所作的事，我们的思考等等，都被熏成种子，收藏于阿赖耶识，这就是震旦文明的底蕴。震旦有句话叫做“书到今生读已迟”，这里有个典故：

黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器，就是後来做了官，也不改其孝行。

黄山谷在中进士後，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。

有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆著一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完後就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。

等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，於是他遂起身步出衙门，循著梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最後终於来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。

老婆婆回答说∶“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！”

黄山谷问∶“奶女儿去世多久了？”

老婆婆回答说∶“已经二十六年了！”

黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，於是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。

老婆婆说：“我只有这麽一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，後来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉我说一定会回来看我！”

等黄山谷进到屋里，老婆婆指著一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。

奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。

至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，於是将老婆婆迎回州衙，奉养馀年。

文学家袁枚，在听闻这个故事後，不禁发出：“书到今生读已迟”的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已读了很多书了。

苏东坡也是了不起的，他的前世是五祖戒禅师，后世是明代的憨山大师。这不是僧人附会的，而是苏东坡和憨山大师自己说的。藏地有很多转世的说法，其实汉地的禅宗里面也有很多这样的事情。

我们常说震旦有五千年灿烂的文明，这个不是虚的。我们生生世世在这里生活