028章印度公司(2/3)

或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。”这样的句子比比皆是，所以他们发起那么多的圣战，最喜欢的就是屠城，玄奘法师留学的那烂陀寺，就是被他们毁掉的，所有被俘的僧人全部被杀害，一个不留。

有人作了统一，星月教20多万字的经书里，有486处提到“惩罚”，215处提到“火狱”，116处提到“恐惧”、“畏惧”，106处提到“砍”、“杀”，98处提到“祸、灾”，95处提到“顺从”，55处提到“严厉”，35处提到“仇恨”、“仇视”，28处提到“烈火”，25处提到“血”，23处提到“恐怖”。说实在的，看到这些词语，不仅让人找不到吸引信徒的美丽源泉，反而让人误解有“恐吓”和“诅咒”之忧。

其实景教对待异教徒也差不多，为了传教，有很多的经文鼓励并合法化杀戮异教徒，破坏并侮辱他人文化和传统，中世纪的异端裁判所更是臭名昭著。这些都是要抵制的。

对于中西方文明的碰撞集中体现在儒家、佛家文化与西方基督教的理念差别。很多震旦人对于佛教不以为然，认为佛教在中国没有什么用，其实是他们的智慧看不到，只有佛教没有杀戮，也从来没有以宗教的名义发动圣战，这是任何宗教也无法相比的。这种差别也是在21世纪造就西方文明的最终衰落和东方文明的崛起的原因。在技术相等的情况下，东西文明的碰撞最终就看两国理念的碰撞，显然，佛家的众生平等、慈悲、因果等等观念深入到震旦人的骨髓之中，并且在国际舞台上发挥出越来越大的作用。

中国主张各国各民族共存、共容、共荣，各个国家和各民族相互依存、和谐共生的关系，是尊重差异性、包容多样性的结果。正是这种文化上的包容性让中国融入世界，等到世界各国人民的欢迎，而西方宗教上的排外性和侵略性成为他们致命的缺陷，也是米国成为世界动荡之源的根本原因。

至于祆教唐志倒不担心，祆教体系封闭，祆祠被奉为禁地，外人不许进入，使人很难了解祆教。祆教的教规极严，礼仪繁复。祆教不译经，不传教，祭司们没有传播教义的义务，在很大程度上限制了祆教的传播发展。唐武宗灭佛之后，祆教也一蹶不振，最后在东土消失了。

话说到这里，康叔就赶紧离开了，他发现唐志这小子不是好鸟，专门怂恿自己冲锋在前，他在后面捞好处。唐志看着他的背影，感觉很好笑，只要在他的心里种上一粒种子，这粒种子就会疯狂野蛮地生长。

人啊！你是yù_wàng的奴隶。唐志眼角流下了一滴鳄鱼的眼泪。

唐志领着巧云和张浩查看地形，准备作一个规划图出来，把街道、工业区、商业区和种植区全部规划好，也许将来这里会形成一个长安城的卫星城市。

庄园主要种植小麦，还没有人种水稻。庄子里还开辟了一个花园，种了不少西域植物，有葡萄、西瓜、娑罗树、郁金香、水仙花，还专门挖了一个小池塘种莲花。

玄奘法师从印度带回一株娑罗树，人们以为这就是菩提树，大加供养。如同菩提树一样，娑罗树与乔达摩本人的经历是联系在一起的，佛祖当年在拘尸那揭罗的娑罗树林中涅槃，并因此得到了娑罗树王的称号。

菩提树其实是榕树的一种，生长在热带和亚热带地区，长安这里肯定存活不了。54年印度总理尼赫鲁访华时赠送的国礼菩提树，是从当年释迦牟尼在菩提伽耶城悟道的那棵大树上，取下枝条繁殖而成的，这可太珍贵了。很多的佛教信徒都到印度去想弄一片那颗菩提树的叶子回去而不可得。

不出所料，唐志在这里发现了棉花。这时大唐人把棉花叫作“白叠子”，只是作为观赏植物，直到北宋时期才开始作为经济作物，明朝朱元璋时大面积推广，现在种植棉花肯定赚钱，而且棉布是重要的生活品，也是大宗商品，大有可为。只是这样干下去，那些天天在家纺布的家庭妇女要倒霉破产了。

唐志吩咐李贵多收集棉花籽，明年开几百亩地种棉花，现在很多人的花园里都种有白叠子，这是一种很流行的观赏植物，几乎家家都有。李贵没有反对，现在唐志在他的眼中高深莫测，话中必有玄机，所以没有反对，心里盘算着哪些耕地用来种棉花。

唐志来到巧云说的学堂，这里有54个学生，都是孤儿、庄子里和附近农户的孩子，学生的学习进度都不一样。学校请了两个先生，一个叫陈栋，40多岁，是本地人；还有一个刘旭，30多岁，豫章人，来长安赶考，只是运气一直不太好，几年都没中，只好在这里找了一份活先干着，等到来年再考。

只是今天教室里只有30多人，很多位子都空着，还有其他孩子呢？

“东家，杨家村有人出了豌豆疮，这些孩子都去种痘了。”刘栋解释道。

“什么是豌豆疮？”

“就是天花，全身起痘痘，化脓，很难活过来。”巧云介绍道。

天花，唐志吓了一跳，好像自己还没有出过天花，还不知道什么时候发作，自己还没有种过痘呢！

这个时候的天花种痘法是孙思邈发明的。他的方式很简单，就是收集患有天花病人身上的脓液，涂在正常人的身上，以获得免疫力。这种方法的缺陷在于，一旦掌握不好，可能正常人就会感染天花死亡。这种办法刚出来不久，只在长安和洛阳一带流