第27章真圣人与假圣人(2/3)

陆九渊首倡言心即里，王守仁在集心学大成后提出了革命性的观点—知行合一！

知行合一啊，这四个字就够了！比起只会满口儒家经典，先贤圣言的腐儒之辈不知好到哪里去了！

朱厚并不奢望能唤醒民众被麻痹禁锢的思想，皇帝宝座上的他屁股还没坐热，他可不想动摇整个大明王朝的统治地位，那是不现实的，也是不可能的！

但他可以改变这些人的思维方式！

不仅仅要识知，尤其应当践行，只有将“知”和“行”统一结合起来，才能称得上“善”，才能称得上“致良知”！

这些文臣最喜欢做的事情是什么？无非标榜自己是圣人门徒，满口仁义道德，但真到了真让他们做实事的时候又互相推诿。甚至不少朝堂重臣崇尚“无为而治”，如杨廷和、费宏等，只要朝廷稳固，江山稳固，发生一些小灾小难也是难以避免甚至无足轻重的。

因此披着“心学”这层外衣，朱厚便可以对程朱理学进行去芜存菁，去除其弊端！而批着“知行合一”这层外衣，朱厚便可以大刀阔斧地对朝堂进行革新，剔除那些尸位素餐之辈，选拔补充朝气蓬勃、敢言敢做的贤才能吏！

朱厚突然想起自己的两员改革大将张璁和桂蕚貌似在南京养老时也同王学门徒接触过，也或多或少地受了王阳明心学的影响，恐怕他们是因此才会坚定信念，一意革新的吧！

如此看来，大礼仪之争中的“护礼派”则是以杨廷和、毛澄为首的一批程朱理学的坚定拥护者，而“议礼派”则是以张璁、桂蕚为首的一批阳明心学的支持者。

因为程朱理学被定为官方哲学，教义与之对立的阳明心学想要传播发展，肯定或多或少地会受到打击压制。

王学门徒这是想要借大礼仪之争重创甚至推翻程朱理学的统治地位！然后趁机发展壮大啊！王学门徒清楚地知道，因其反对君权的观点导致阳明心学定然会被帝王不喜，所以他们要得不是取代程朱理学，而是广泛地传播发展，用其教义唤醒被麻痹禁锢思想的民众！

怪不得自嘉靖后，阳明心学逐渐发展壮大，成为大明中后期的主流学说之一，但基于程朱理学在天下根深蒂固的影响，并未被其取代，但到了晚明时期，阳明心学已经取得了明显的优势地位。

正因如此，师承阳明心学的牛人相当之多，位高权重者如徐阶、张居正、方献夫等，儒学大家如钱德洪、王畿（音同鸡）、黄宗羲等。甚至阳明心学还远渡重洋传播到了日本，发展传播更是惊人，給日本的哲学发展起到了历史性的奠基作用。

即便是自诩为心眼儿多的朱厚想到现在也不由毛骨悚然。如若他今日未想通这其中的关键之处，还会懵懂无知地被人当枪使！

果然啊！玩政治的没有一个心不是黑的！没有一个手上是干干净净的！

不过朱厚宁选择宁愿被他们当枪使，从历史轨迹上看，大礼仪之争的结果是皆大欢喜的。熜哥扫除了朝堂上任何敢于反对他的声音，接着任用张、桂二人锐意革新，开启了“嘉靖中兴”的盛世局面。而阳明心学在重创了程朱理学后，得到了传播发展的好时机，趁机发展壮大，以至于成为主流学说之一。只有程朱理学在此次朝堂争斗中受到了重创，其朝堂上坚定支持者几乎被扫除一空。

而这，正是朱厚想要看到的结果！

谁都知道这些崇尚程朱理学的文臣弄虚作假的能力，在他们粉饰出的“太平盛世”下，不知有多少百姓食不果腹、衣不蔽体！而这些朝堂重臣却在沾沾自喜，自我标榜。

只要大明的统治地位没有被撼动，朝堂稳固，那这便是他们的功绩！这便是他们推崇的＂无为之治＂！

但阳明心学也有对朱厚不利的地方，基于王阳明死后，其学派分为七学，七学又分为左右两派，而关键在于左派之人崇尚反对君权！反对君主专制！反对忠君思想！

你们这是要造反啊！

而这正是程朱理学一直强调的核心思想之一，“三纲五常”！这也是程朱理学与阳明心学最大的矛盾所在！而这更是为何程朱理学被定为官方哲学，阳明心学无法将其彻底取代的根本原因！

朱厚肯定是不会在如今的大明推行这些观点的，他又不是蠢货！

他需要的是“知行合一”！

“行了，都起来吧！黄伴，你去给兵部尚书王琼下一道口谕，命他上呈一封拟定正德年间平乱之功的折子！他懂朕的意思。”朱厚沉吟片刻，对跪在地上的黄锦淡然说道。

王琼之所以推荐王阳明的原因很简单，虽然他们不是亲戚，但王阳明是他一手推荐和提拔起来的，他十分清楚王阳明的能力，以及他现在恐怖的影响力。离王阳明“龙场悟道”已经过去了整整十五年！阳明心学也已经在暗中悄然地发展壮大了十五年！虽然王琼自身并不是王学中人，但这并不妨碍他推荐王阳明。

他要的是让这朝堂从以杨廷和为首的程朱理学“一言堂”，变为理学与心学的斗争之地！到了那个时候，杨廷和就不会再以自己为主要目标，他会有更大的麻烦！

果然啊，王琼这坏老头儿真的焉坏焉坏的！

如若朱厚未曾记错的话，王阳明因王琼的极力举荐，现在已经是都察院的左佥都御史了，