第二百八十七章 刘复下山之教导(2/8)

“走了！”鄂焕不知道他们在想什么，一把将自己的族人拉起来，然后带着张苞和韩幸几人就走了进去。

跟着鄂焕的脚步，一行人也算是顺顺利利的走进了这个岚山部落。

张苞别说是第一次正经的来到一个蛮夷之人的部落，看着周围的一切都感觉到十分的新奇。

而韩幸和他完全不一样，他的眼睛之中看到的不是蛮夷部落的新奇，而是这里的与众不同。

韩幸这一路上也算是见识了不少，很多蛮夷之人的部落他都有幸见到过，对于这个部落他虽然也感觉到惊奇，但是他感觉更深的不是惊奇，而是有些让他不敢相信。

“鄂鄂焕将军？”韩幸并不太清楚自己应该称呼鄂焕什么，只能暂时以将军称之，“这些房屋，颇有汉家风范啊！”

这就是韩幸的第一个惊讶之处，蛮夷部落里面大多都是茅草房，能够有木质的都是很困难的，毕竟这种东西不是说砍树往上面一搭就可以的。

可是现在他还是看到了很多房屋都是有着明显的这种汉人的风格的。

除此之外，韩幸似乎还听到了读书声

“这位兄弟不用这么惊讶，这是刘复兄弟帮忙弄出来的，他说这样更加的解释！”鄂焕还没有回话，刚刚赶出来的族老就已经走出来了。

“抱歉诸位，刚刚听韩龙先生讲学有些入神了，所以抱歉了。”

这位族老倒是很和善，一点也不在乎自己刚刚说的事情很丢面子。

而且韩幸等人听到之后也只是轻笑着摇了摇头，不会多说什么。

不过韩幸依旧是问了这个问题，“族老，这岚山部落倒是和某家之前看到了诸多部落雨中不同啊！”

族老知道韩幸说的是什么意思，也没有多说什么，而是将几个人直接领走，安排各自的住处，同时带着族中那些心灵手巧的女子，给张苞整治伤口。

当然这不是想要让张苞在这里发生什么，而是这种事情那些女子更加的容易一些，仅此而已。

至于韩幸，则是被他带着来到了学堂外，此时学堂之中正是读书声朗朗上口。

子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”这是一个蛮夷孩子在提出来这句话的疑惑，“请问先生这是什么意思！”

“这句话的意思是：花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”韩龙的解释也是很直白，不过直白之后，他又是十分认真的继续讲解下去。

“巧言令色就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。那些“巧言令色”之人，善于察言观色，见机行事，八面玲珑，讨人喜欢。

但是如果从他们为何这般做的根源上来分析，这种行为带有一定的欺骗之意，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。

所以作为智者，孔子对这种行为有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点。”

这些话说出来简单直白，让人能够轻易理解，不过韩幸觉得，这个家伙这是在暗示某个人，现在对着这越嶲郡的众多夷人巧言令色的到底是谁，还需要别人多说么？

韩幸不得不说自己有些佩服韩龙的勇气，他是真敢说。

而就在韩幸思索的时候，屋子里面的问答仍然再继续，之前韩龙只是给他们说了很多论语之中的对话，告诉他们今日才会解答这些，所以现在他们这些好不容易才有机会接触汉人学识的人，自然是要抓紧机会了。

“子曰:道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。请问先生这是什么意思！”

“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用节省费用，并且爱护人民征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。

其实再说的透彻一些，某家之前和你说过一句话，兵马未动粮草先行，说的其实就是这个意思。

你们觉得为什么南中的人被称之为蛮人，夷人，是因为汉人觉得你们野蛮和粗暴么？你们明明更加的健壮，跋山涉水如履平地，可是没有了这大山，你们连平手都保持不住，你们可想过么？

打仗打的不是兵马骁勇，打的是后勤补给，就算你们再英勇善战，你们手中拿着的是木棒铁片，身上穿着的是破衣烂衫，你们如何和那些手持强弓劲弩的士卒对阵？

不久之前你们岚山部落也收到了不少铁质的农具，你们可知道这铁质的农具制作出来，花销几何？

你们可知道大军出征每日粮草消耗又是多少？若是尔等出征天天饿着肚子，打赢了吃一顿饱饭，打输了就没有饭吃，你们焉能长久？

所以说打仗，打的就是后勤补给，打的就是国力和财力，哪里只是士卒骁勇善战就够了！

孔子这句话其实是想说，从政应该遵循的三大原则。对于一个执政者应当以什么样的态度、用什么样的方法和手段，才能让下属心甘情愿地跟着自己。

第一，“敬事而信”，这是从政应有的态度。可以将其拆成“敬事”和“而信”两部分理解，先来看看“敬事”这个条件。

敬事，就是敬业，小心谨慎地处理自己负责的事情。

这不仅是一种外在的态度，更是一种内在的感情，成为人性的一部分。

“而信”和敬事是密不可分的，这两者是互相依存的，敬事是让人信任的基础