第五十章 援救(1/2)

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有明一代，科场出身的举子们真的会做事吗？有真正的知识吗？显然没有。

宋明理学，强调儒家道统。明朝更是把人禁锢在一个较为偏执的lún_lǐ之中。

孔曰成仁孟曰取义，而事实上很多没有读过孔孟书籍的人照样懂得仁义孝悌，兴许比那些所谓的读圣贤书的人更加淳朴善良。

其实，不论是《论语》、《孟子》还是《诗经》里面真正的知识并没有多少，主要是劝人向善的经文，因此儒家带有一定得宗教性质。

这个时代的教育象征意义大于实际意义。有真才实学，如王阳明、张居正者凤毛麟角。

学的东西是一成不变的，对书本的解释是一成不变的，书生都是一个模子里刻出来的，毫无个性，缺乏创造力。

他们空有个读书人的名头，自我感觉比农工商高一等而事实上这些书生百无一用。既没有专业知识也没有专业技能，自然科学和社会科学方面的理论知识也是半点没有，但是心态却高高的。

会背诵名人名言，懂得lún_lǐ道德好像就能推动社会前进了，但是这些东西其实只要是个人都明白的，区别是一个说出来系统化了，一个说不出来只在心里保持着纯朴的理解。

明清的士子拥有的就是一个读书人的头衔。所谓“万般皆下品惟有读书高。”因为是所谓的读书人，所以就被封建社会设定为高平民百姓一头的阶层。

其实这些人一旦成为官僚，就会成为文官阶级，反而很糟糕。

当当权者的意见和这些文官相一致的时候，万事如意，当不一致的时候，这群王八羔子就在背后捣乱。明朝就这么被他们折腾死的。

所以，崇祯皇帝上吊之前咒骂文官说：“诸臣误朕，文臣皆可杀”，还说自己不是亡国之君，而这群臣子都是亡国之臣。其言并非全是虚妄。

再后来，这群家伙差不多都投清了。真正反抗的是那些没读过书的纯朴的老百姓。所以帝国的文官系统到了明清已经走入死胡同。

东林党标榜道德，居然也能投清，也怕水冷。大清的文臣武将，拿着养廉银子贪污，对外屈膝投降，对内血腥镇压。

这到底是道德的沦丧还是人性的扭曲？

文官集团不就是当权者惯出来的吗？话说回来，崇祯死在这上面看着冤枉，其实也活该。

师兄给李存真讲过明朝官场的事，特别是严嵩父子、夏言、徐阶等人的故事让他印象深刻。

所以，李存真并不看好十七世纪的读书人，而且这些人对于构建近代社会，现代社会怕也没有什么好处。

目前在他的设计中他只需要和这些人贸易而不需要和这些所谓的“人才”共同治理天下。由于义务教育根本没有普及，识字的人太少，所以现在还没办法跟缙绅翻脸。当然，现在他更不能明确表示要推翻他们，因为时机很不成熟，非要等自己差不多位置稳固了的时候才能想办法把这些人拔除。

现在李存真只能软言细语，稳住缙绅。从而跟缙绅展开更多的贸易，然后拓展商路，从海洋上赚回银子来。凑合着打造一个类似英荷一样的“海贸军工复合体”，从中发展出近代国家来，或者超越之。

三日后，李存真撤出常州，转身朝着苏州府进军。半个月，连克常熟、太仓、嘉定，九月二十五攻入松江府，两日后攻克上海。九月三十日，李存真率领数万大军从上海乘船撤往崇明岛。这一路歼灭清军七千多人，缴获银两包括歼灭梁化凤集团所得一共一百二十万两。

在原本的历史上，郑成功南京兵败仓皇撤退，弃友军张煌言于不顾，张煌言此时以芜湖为据点，虽“兵不满千，船不足百”却赢得了四方群起响应，不费吹灰之力就收得四府、三州、二十四县的归附，兵力暴增十倍。义军所到之处秋毫无犯，百姓争相牵牛担酒欢迎义师，大江南北人心振奋。

郑成功急于南撤，张煌言急劝郑成功重新振作，机不可失，哪怕只以百艘战舰来援，也能巩固这来之不易的成果，为大明保留一块稳固的基地。可是郑成功并没有听从，导致张煌言孤掌难鸣。

当击败了郑成功之后，在各省清军便掉过头来围攻张煌言。在清军的几路围攻之下这位南明名臣被打得大败，最终只带着一个仆人从小路突围，流亡到天台。到了天台，张煌言伏地大哭几欲昏厥。

李存真知道历史上张煌言失败了。可是他记不得具体时间。凭借直觉，按照时间来推算他认为张煌言此时应该已经战败了，但是他还是派出使者自称是崇明义勇军，希望与张煌言联合抗清。

如果张煌言现在没有失败，那么就希望他能够坚持一段时间，崇明义军必将朔江而上与张煌言汇合；如果张煌言顶不住各路清军的围攻，则顺江而下，冲破清军包围在崇明岛汇合。

顺治十六年，农历十月初四，李存真率领大小战船四百艘，起八千战兵出发西进，援助张煌言。尽管李存真根本就不认识张煌言，也没有张煌言的消息，但是他还是出发了。一来是为了抗清的大局，二来是郑成功和他自己已经把清军长江水师打扫得干净，他不用惧怕会遇到大股的敌人。

农历十月初十，李存真