第一百九十八章什么叫信仰?这才叫牛逼的信仰!(1/2)

忽悠张鲁还不容易?

张鲁如今摸着石头过河。

企图从无到有建立一个教派。

曹旭拥有两千年后的阅历，熟知各大主流教派体系。

他做过分析。

为什么在后世。

道的传播度远不如佛传播广泛。

首先华夏道教的宗教属性就偏弱了。

没有明确的教典戒律，无法统一信徒行为，无法约束信徒，无

法洗脑信徒思想、不具备排他性，当遭到质疑时，诡辩手段不

够用。

其次道教过分注重今生今世，抽签、算命、风水、中医、内丹

、八字，都是在谋求当下，缺少如同天堂地狱之类的概念，也

不利于排斥异教徒的思想。

要知道。

信仰是神圣的。

排他性是很重要的。

否则就很难保持皮诚、传播力大减。

这点佛做的比道好一些，但也有同样的问题。

总之东方信仰与其说是信仰，倒不如说是一种哲学，相比西方

诞生的世界级教派，自然在传描度、传描范围上逊色很多。

既然如此。

为什么不创造灵魂、生死簿、功过、阴曹地府、六道轮回、

十八层地狱、乃至三十六重仙界之类的概念，让万物运转，可

自回其说。

最后还有一个问题。

神灵太多却缺少一个真正至高、足够万能的存在。

曹旭觉得应该开创出一个至高的存在，比如盘古，比如鸿钧，

并且融合宇宙观概念，融合正确健康的科学观，此外还要做一

件最重要的东西：

那就是截胡其他地区的宗教起源。

如。

创圣人概念。

圣人皆是鸿钧门徒。

提倡佛本是道。

让天下教派皆出道。

如此既具有高度包容性。

又同时具备高度的排他性。

更牢牢的掌握最高的教义解释权。

此外。

最重要的是。

最好能将华夏历史、传统文化、道家思想充分融合，写进教典。

如此不仅体系完备、更加无懈可击，信徒认可道教，就认可华

夏文化，

了解道教的教义，等于了解华夏历史，传播力与可信

度，全都大幅上升。

曹旭参与这些。

倒不是为搞一个糊弄人的迷信思想。

曹旭作为二十一世纪生活过的人，他很消楚的认识到科学与信

仰是并不相悖的。

实际上。

二十一世纪。

有很多顶尖科学家。

他们本身也是虚诚的信徒。

信仰就一定反科学吗?倒也未必!

信仰是一种超然于理性之外存在于内心生存的精神寄托，是对

生与死、过去与未来，科学边界之外事物的思考，是哲学的分

支，也是文明的必然。

曹旭无法阻止信仰的产生。

他却可以统一信仰，选择最合适、最温和、最包容、最不容易

极端化的信仰。

它不仅能给世俗百信提供心灵寄托，更能通过符合普世价值观

的教义，为百姓带来法律、道德之外，又一层行为约束，从而

减少犯罪率、维护世界稳定，帮助华夏文明扩张。

这也是为什么

曹旭会与张鲁即这些。

他要达到的目的只有一个。

让道教直接与华夏文明捆绑。

让华夏历史文化，写进圣经、写进教义。

让华夏价值观、礼义廉耻、法律观念，成为戒律般的存在。

成了信徒。

就等于接受盘古开天、女娲造人，就等于接受伏義、炎黄，接

受华夏才是这个世界中心、是人类正统，最终心安理得，努力

学习汉字、穿汉族衣袍，被主动的同化。

所以说。

张鲁对曹旭。

其价值不逊一个诸葛亮。

所能产生后世影响、作用，搞不好还要超过。

【张鲁震惊+999!】

【张鲁震惊+999!1

张鲁惊呆了。

祖父张道陵对教义、对教派体系构建相当模糊，相当多的内容

都是张鲁自己完善的，他没想到自己琢磨这么多年，竟然如此

的不堪一击。

盘古、鸿钧、三清、女娲、伏羲、炎黄

生死簿、功过薄、十八层地狱、轮回投胎、仙界

张鲁细细琢磨这些概念，又听曹旭阐述各种教义、超先进的理

念，整个人都有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。

他觉得。

曹旭才是真正道祖。

他才是真正有慧根的人。

他就是被选中拯救众生之人!

曹旭继续加码道：~张大人只要愿意归顺朝廷，除刚才的承诺

外，我可上表朝廷，专门为您设国师职位，更方便张大人传道

久~。

【张鲁喜悦+999!1

“这当真!

“当然，张大人传教可以，不过前提是在朝廷律法允许范围内

进行活动、而且永远不能干涉朝政。如此，本将军不仅会支持

你，甚至会继续权力的帮助你。”

曹旭继续说：“我可以为你大量印刷书籍，甚至为教派开一个

专刊，以增强传播性，让更多迷茫的百姓得以皈依。

听到这。

张鲁彻底心动了。

他意识到这或许才是自己的机会!

曹旭没有逼迫张鲁立刻做决定而是給了他一天时间。

第二天，张鲁来到曹旭面前，恭恭敬敬的下拜