第一百九十四章 西域密宗(1/2)

似是被司马文思的问话引动思绪，李顺剑眉微动，缓缓道“在十一年前，崔浩派人在河西走廊挑拨沮渠蒙逊与佛门的关系，致使沮渠蒙逊想要派兵灭佛，我与昙无谶联手，将这场危机消弭于无形。那次之后，神玄一派派出六名高手助我在中原运筹，我以阴阳家为掩护，倒也没有露出破绽，不过可惜在月白山一战全军覆没。”

司马文思道“原来如此。”

李顺道“司马氏与蜀中八部、无涯观暗中往来，我原本以为你们应与神玄一派无关，现在看来，是我错了。”

司马文思道“大家有共同的敌人，合作自是情理之中。”

李顺笑而不语。

红日初升，明媚的阳光照在翰墨门的花园之内，给花园之内的红花绿树增添了别样生机。赵谦与诸葛清岚在一座凉亭坐下闲聊，诸葛清岚道“这花园砌红堆绿，垒山凿潭，修葺之时，想必费了不少功夫。崔司徒做事如此高调，只怕得罪不少人吧。”

赵谦道“崔司徒修建这府邸之时，高博士曾劝他低调行事，但崔司徒心性高傲，也不以为意。”

二人正说话间，柳光世快步走来，对赵谦道“赵师弟，现在平城之内，谣言四起，说崔司徒狠手杀害来自南方的高僧。”赵谦在翰墨门的师兄弟大多都已各回各家，柳光世因为父母在平城，就多停留了数日。

赵谦听柳光世如此说，点头道“微言宗动作真快，但他们不会仅仅散布谣言吧。”

柳光世道“今日清晨，须弥山殿的门前，发现一名比丘的尸体，尸体上有上百处剑伤，并插着我们翰墨门的佩剑。”

赵谦道“要想伪造我们翰墨门的佩剑，再容易不过。不过崔司徒最恨比丘，若说他杀害比丘，确实容易令人相信。”

诸葛清岚道“这具尸体，应该便是张翘了。他的尸体被放在须弥山殿门前，显然是故意让寺内比丘发现。张翘确实是崔司徒所杀，然而是被一掌毙命，而张翘的尸体有上百处剑伤，显然是故意栽赃，为了加深佛门对崔司徒的恨意。”

柳光世道“估计他们会以为这是崔司徒故意凌辱挑衅。”

赵谦道“崔司徒故意挑衅他们，他们也太高看自己了。”

柳光世道“几日前，佛门般若学派六家七宗全部来到须弥山殿，估计此刻正在商议，这几家方丈倒有几人是得道高僧，估计会理性对待。”

赵谦摇头道“龙多乃旱，僧多无水。个人从众，行举疯愚。若只有一两人做主，或许会理性对待，但现在各寺主持齐聚，估计会做出愚不可及的事情来。”

诸葛清岚道“所谓‘三人误大事，六耳不通谋’，亦是此理。”

一群人共同商议，意味着共同承担责任。人人有责，也就意味着人人无责，在不用承担责任的条件下，人们的一些优秀品质，如正义感、责任感等逐渐变淡，三观下降，良心渐失，为常日之不敢为，若再有人在暗中煽风点火，便会导致这群人做出一些愚不可及、心狠手辣的行为。

柳光世道“你是说他们会对崔司徒不利？”

赵谦道“现在他们还不敢如此做，但若有人在暗中煽风点火，那就很难说了。”

柳光世道“刚才高师兄和罗姑……师嫂前往须弥山殿，以上山还愿为由，前去打探消息。”

赵谦道“高师兄的父亲高博士曾经出家一段时间，而他出家的那间寺庙属于六家七宗中的即色宗，说出来也有些渊源，估计可以打听到一些线索。”

诸葛清岚道“佛教传入中原，因传教甚难，初始依附老庄之言，后又依附魏晋玄学，将老子浮屠混而为一，导致人们把佛教看作是道家的一支，称道教徒为道士，称佛教徒为道人，视黄老为君人之术，视浮屠为延祚之方。现在他们发展壮大，便开始摆脱老庄影响。僧肇等和尚只是贬低《老子》一书，试图从义理上摆脱老庄的影响，但上有好者，下必甚焉，很多比丘因此对道教极为排斥，常和道教发生冲突。现在佛道之间矛盾日益激化，这点估计也会被微言宗利用。”

柳光世道“佛教对道教极为排斥，这点倒不假，现在很多比丘都称呼‘老子’为‘老鬼’。”

关于“老鬼”的材料，分为两类，一类是南北朝时期佛、道论战中佛教的《弘明集》等文献；一类是《道藏》中的一些早期道教文献。而老子被称为“老鬼”，并非贬义，乃是因为“人但畏鬼，不信道”，天师道徒亦自称“鬼兵”，后来“鬼兵”之说以讹传讹，变为迷信之说。不过，在南北朝以来的佛道论战中，佛教常拿“老鬼”之说对老子大加攻击。

赵谦道“现在佛道矛盾激化，可惜何兄不在平城，我们也不知天师道会如何行事。”

三人正商议间，高忱与罗华茵走了过来，高忱道“我们刚从须弥山殿回来，暗中打听到，现在六家七宗对崔司徒杀害一名比丘一事，吵得不可开交，有人主张找崔司徒讨要说法，有人则主张将此事调查清楚再说。”

赵谦道“现在不可开交，如有人再火上浇油，估计就一致对外了。”

高忱道“刚才崔司徒派人来，让我们静观其变，不必理会。”

柳光世道“崔司徒此举何意？”

高忱道“崔司徒算无遗策，既然他如此说，我们便等着便是。”

罗华茵道“我们暗中窥视他们商议，见商议的各派方丈中，有几人不是中原人士，看其装饰，似乎是来自西域。”