71、再临飞马牧场（qks(1/1)

和师妃暄的战斗，自然是平手结局的。

苏泽万万不会打死师妃暄的，实力碾压，也就压根不会有失手的问题。

而二人之间的矛盾，也只会以慈航静斋惯用的传统手段来结束。

这个传统手段，很有趣的：

对于威胁不大的小魔头，使用精神恋爱来影响他。比如对待徐子陵。

对于威胁中等的魔头，使用ròu_tǐ来羁绊他。

对于威胁非常大的魔头，干脆还俗嫁给他，还要用真心诚意的爱恋，以身饲魔。比如对待石之轩。

很悲壮，很有牺牲精神，还很高大上。

所以，苏泽要做的，就是尽量展示自己对佛门的威胁，很大很大。

大到必须让师妃暄彻彻底底的爱上他，以身饲魔的程度才好。

那么，苏泽对佛门有威胁吗？

还真有！

苏泽计划在南方起事。

南方的世家宗族势力并不强，最强的，是佛门势力。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

所以说南方才是天下寺庙最多的地方。

佛教与政权的冲突，就在于佛教侵占了大量的土地和人口，不事生产，不纳税。

这些佛教徒中，并不是都信佛教的，很多人是希望通过入佛教，来逃避兵役和税收。

佛教是修来世的，即使这一世再穷再苦，老百姓也会省吃俭用，把一生的积蓄捐献给寺庙。

单单净念禅院的一个铜制宝殿，融化后做铜钱，就可以抵得上隋朝二年的国库收入。

而大唐天龙世界中，佛教势力增大之后，竟然不甘寂寞，插手政治，干涉皇权。

为天下选明主，皇帝都需要她们选出，需要她们认可。

任何一个有点自尊心的皇帝，都不可能容忍这样的宗教存在吧？

即便在历史上的唐朝，也有唐武宗灭佛事件的发生。

在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令唐武宗感到担忧。

会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。

所以，苏泽如果想建立政权，也要解决这个问题。

必须使得寺院占有的大量人口回归正常户籍，开始向国家纳税服役。

这样国家才能强盛起来，兵源和财力才能有显著的提升，后来才能一鼓作气，统一中原，甚至可以北伐草原。谢先生忘了恋爱

“等到信仰收集完毕，就解散真空道。宣布它是邪教。”鲁妙子接口说道。

苏泽和鲁妙子相视而笑，小狐狸、老狐狸很默契的有了收尾的办法。

走一步，看十步；还没有建桥，已经想好了过桥后怎么拆桥了。

这就是苏泽和鲁妙子的智慧。

有了鲁妙子的承诺，苏泽就去收服商秀洵了。

这个时候，苏泽就不是带着无数糕点的大善人、大好人了。

他豪迈自信，器宇轩昂。

问苍茫大地，谁主沉浮？

直接就告诉商秀洵：

“我想建立自己的势力，需要飞马牧场投到我的麾下。”

“商秀珣，三宫六院，我许你一个位置！”

“以后你的儿女，可以把飞马牧场做为封地，永久持有。”

商秀洵睁大好看的眼睛，小嘴也大张着，震惊啦！呆滞了！

“凭。。凭什么呀？你一无所有，还想白手起家？”

“我可以飞行，我是在世神灵！”

大神棍苏泽，再次熟练的开始展示光圈与神迹了。

而鲁妙子也出现了，把商秀洵拉到一边，小声的为她剖析利弊。

终于，商秀洵羞答答的偷看着苏泽，点头答应了这些条件和福利。

“我终于有了自己的第一块地盘”神棍苏泽也想仰天长啸了。

既然是一家人了，苏泽也就不再保留。

他用“大悲还魂经”为鲁妙子治疗神魂之伤。

悲母菩萨大悲还魂经可是大禅寺之中，传说仅次于过去经的宝典，有修复神魂的无上能力。

鲁妙子的眼前，出现了一尊面目秀丽，雍容，身披霞衣，赤足，坐莲台的女神相。

这尊女神手持一朵莲花，淡淡微笑，似乎集中了所有的慈爱，宛如众生之母，给人无比的安宁，看着这女神的相，人人都感觉到回到了母亲的怀抱一般舒适，不怕任何的风雨。

在母亲的怀抱之中，哪个孩子的心里还不安稳呢。

不到一刻钟，苏泽就修复了鲁妙子的神魂，甚至隐隐还有些增长。

鲁妙子古朴的老脸泛着红光，当即拜倒：“多谢主公，我再次见到了神迹！”

而商秀洵也感同身受，看见了这尊女神，心中第一次对苏泽有了敬畏。