第二五零章(2/3)

的神殿神庙，在那忏悔!甚至是宁可自己和自己活着的家人饿肚子，也要拿出那仅有的钱去奉献!供养那些祭祀，希望能够借助他们的口，把自己的诉求传到众神那里。

在奇一阅读了大量各种教派的基础教义后发现，很多都是后世之人根据原始教义加上自己的理解并树立榜样，但人们听到恭维是大都会感到窘迫，但奇怪的是，在虔诚的信徒，在谦卑的，谄媚的恭维众神时，他们竟然会觉得众神就会高兴!

而每种对神的信仰都能构建自己独特的世界观，价值观和人生观，从而提供自己独特的是非、善恶、义邪、美丑、得失、成败、荣辱、福祸的定义和判断标准，能够塑造人性，人格，人品。

但此刻奇一看见的是贪婪，自私，明明那些祭祀的神庙和神殿受到未知力量的庇护，根本没有受到一丝破坏，而他们宁可用那些空余的地方摆放收上来的贡献，也不愿意让门外虔诚的信徒们进到屋内取暖!

要不是奇一有从空泥土这一能力，没有及时的制作出土屋，还不知道要冻死多少人呢!

可就是这样，在肯布尔人大部分人都吃不上饭的时候，一些祭祀在一大群信徒的前呼后拥下光临一个又一个土屋。

这些祭祀是奉行他们一同商量出的主意，向肯布尔人民兜售一种桨感恩券”的东西。只见每一个祭祀身后跟着两名信徒，两人一起抬着一个募捐箱，表情木然地站在那儿，一句话也不。

而祭祀则客串了一把贩子一角，大声叫卖到:“感恩劵，感恩劵!如果想让自己的灵魂得到众神的拯救，就必须由感恩劵来帮忙，我则是众神意志的代表，无论是谁买了感恩劵券，我就将代表他信仰的神袛免除他的罪过。”

而卖所谓的“感恩券”，只不过是和羊皮书毫无二致的东西。

虽然有些人已经开始对这些神职人员有些不满，但没办法，在肯布尔，神权至上教育民众的地界真心没啥赢面。

不过，这让奇一想起一个事情，那是高中历史书上的，关于赎罪劵的故事，亦称“赦罪符”，拉丁文意为“仁慈”或“宽免”，后被引申为免除赋税或债务。基督教士贩卖赎罪券，是西欧中世纪时特有的现象。1313年主教会开始在欧洲兜售此券。教皇宣称教徒购买这种券后可赦免“罪罚”，可以完全是同一种东西!

起来，赎罪券缘起于11世纪，它与苦行赎罪的基督教思想相关联。

在基督教的教义里，自从亚当与夏娃在伊甸园中偷吃了jìn_guǒ之后，人类就具有了“原罪”。另外，人本身也常违背主教诫而犯这样那样的罪校因此，人死后灵魂洁白无瑕者可以升堂，生前犯大罪者下地狱（永罚），犯罪者应在炼狱（即涤罪所）里接受暂时的处罚（暂罚）、净炼后才能升堂。至于赦免这类罪歇—大至杀人、放火，至骄傲、嫉妒——的途径主要是建立功德，如进行斋戒、请着名的僧侣来为他祈祷、向穷人施舍等。

到了十三世纪之后，主教廷进行了重大的理论创新，他们声称耶稣基督为世人赎罪的无限功德，圣母玛丽亚以及圣徒们所做的超出了他们自己灵魂拯救所需的“多余”的善功，都被储放在国的一个巨大宝库之郑

教皇可以从这个宝库中取出这些功绩，转让给所有的男女，增加他们的功德；这些功德可以折算成金币，购买“赎罪券”也就有了这些功德。

譬如为杀人赎罪开价8个金币，赦免在教堂里通奸的罪行则只需要6个金币。从那之后，这种赎罪的办法渐渐以出售赎罪券的方式进校教皇们为了搜刮钱财，大量印制票值不等的赎罪券，如同其他有价证券一样，投放市场，雇人沿街叫卖。

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实话，论卖相，肯布尔神职人员卖的“感恩劵”，实话，从卖相上就非常的不走心，一张羊皮纸上就画了一个差!这就算是能够帮忙赎罪的奥格大陆版“赎罪劵”!这怎么个意思!

“你确定这玩意有用？”还没等奇一话，隆革?泰恩率先插了一嘴，实话，他的行为不得不让奇一高看他一眼，也算是庆幸自己救的这个猥琐胖子还是有点用的!

“愿自然与平衡宽恕你的罪过~兄弟!”对方看着隆革?泰恩也是身穿祭祀的衣服，而且话声不大!也就没理会他，继续分发“感恩劵”。

“兄弟!给我一张感恩劵，这玩意多少钱一张，有啥作用呀!我在其他地方的没见过这种东西!”奇一摸出两枚银币道，他相信这两枚银币足够了!

“滚!你怎么能这伟大的感恩劵是东西呢!!!!!愿神原谅这个野蛮不知礼数的种族，每个人都是有罪的，这是伟大的神灵，不忍心你们这群在肯布尔活动的人背负罪孽，特意降下旨意，让我们准备这些羊皮卷，赐下神力功德封印在这感恩劵里，分给你们这群无知的人，你很幸运，画圈的没有了，而这个画叉的感恩劵有更多的功德，你会一直幸福的，两个银币!”完，直接伸手一把抓过奇一手中的银币投入到募捐箱里，继续向他人售卖，别，还挺火爆，不一会儿的功夫，所有感恩劵销售一空，祭祀和他们的死忠信徒们抬着重重的募捐箱再一次回到他们的神庙和神殿之郑

而奇一则一脸懵逼的站在寒风中瑟瑟发抖!本来听了周围肯布尔对他的科普，他竟然一度相信这感恩劵真的具有神力，而现在，这玩意就是用红颜料画了一个叉，别神力