第432章 辩论 上(1/2)

下午一点，学校大会堂这时已经人满为患了，5000人硬生生的挤进来6000多人，学校校长王老坐在台下，参谋长今天也来了。

台上两边一共是六人，对立而坐，所有人都在等待开始的那一刻！

像这种辩论会，云南大学不知举办了多少次，但只是在校内举行，还没有和校外、大明成名的学子对比过啊！

“静静！”

“静静！”

“辩论大会即将开始，请学子上台抽签！”

方以智代表大明，和云南大学的学子一起准备抽签，主要是抽谁先出题。

“李老师！对方远来是客，我们六人一致商定，由对方先出题！”

方以智楞了一下，李老师笑道：“你同意吗？”

“好！承让！”

方以智想不到对方一个毛头小伙子，胆气这么足，但现在不是婆妈的时候。

回到座位，由两个老师再次来到两边学子的身边，强调了什么，只等开始。

陈贞慧是第一个发言，此时的他还有点莫名的紧张，主要人多，另一个原因有点不习惯，说话还要对着黑乎乎的东西说，感觉怪怪地。

“云南大学的学子们你们好，我方提出的第一个问题是身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！

请问对方，为何在云南？大多数人都剪成短发了？这就是你们所谓的孝？”

对面的云南大学的学生，走上前台，先是向下面的观众鞠躬，然后又向对面的学子鞠躬。

“首先我代表云南大学的学生们欢迎你们来到华夏国！对于对方提出的短发？就变成不孝?我方是不同意的！

这句话的出处是来自孝经，由孔子所作，你只是从中取走一段，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”

简单的意思说：先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，用来使天下人心归顺。老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨不满。你知道这个道理吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不勾聪明，哪里能够知道呢？”

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。

这就是这段话的由来！

我们不否认我们所有的一切都是父母给的，但孝?不是流于形式，不剪头发？就是孝？我不敢苟同！

我方认为的孝？至少老有所养!方得始终！

我现在终于知道为什么有人会说秀才造反，三年不成了！就是因为有了你么这样的人!只知道每天空口白话，你们知道老人需要什么吗?

他们要的不过是儿女平安，幸福一生而已！对于他们自身来说，只是想晚年儿孙满堂，陪陪他说说话，就是这么简单！”

“好！”

下面的学生们一个个鼓掌称好。

“那么我请问！你们一个个奇装异服有何解了？”候方域上台说了一句。

这时一名云南大学的学子抱着一大堆资料来到讲台。

“说到奇装异服，那么就要先说说服装的演变，从商周开始，我们穿的衣服材料主要是皮、革、丝、麻组成，但那时候还没有这样的织布工艺，只能算时粗布！

我不知道我们的老祖宗会不会一开始都是树叶遮挡的！”

“哈哈哈！”下面的人笑成一团！

“到了秦国的时候，我们的服装称为衣裳，指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳。这时候的织布工艺已经得到大得提升。

汉继承了秦，并把丝绸的工艺得到了升化，用来售卖到别的国家，一匹丝绸卖到欧罗巴十金以上，这就是丝绸之路的由来。

到了隋唐时期！加上之前的魏晋和南北朝时期，服饰大为交融，到了隋唐，男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头，百姓着短衫。女子衣着是齐胸襦裙、高腰襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。

宋辽夏金元，宋基本保留了服装风格，其他名族也有自己的特点，但这时候也是服装融合的最后一次，因蒙元灭了宋！

明！我们太祖要求恢复唐制，这就是整个服装的演变！

从中我们可以看到，随着时间的关系，加上朝代的更替，服装的样式越来越多！织布的工艺也越来越高！

但实用性也越来越强！

对于对方提出我国百姓穿的是奇装异服？你们现在穿得是什么了？你们不要忘了，服装和朝代一样也在更替？

像之前提到的很多名族现在已经消失了，如：辽，夏等等！连人都已经和我们明族同化了？你们现在还在纠结服装？

这就像大明的科举一样，八股文！我想知道？你们平常之间谈话也之乎者也吗？我声明，我没有不敬的意思。

我所表达的意思是说，服