第一章：真正的道士(1/2)

张潋夕的事情解决了，林平自己却染上了麻烦。

睡觉。

不是睡不着，是每次睡着总会做梦，那个奇怪的噩梦。

开始还不以为然以为是自己精神过度紧张，朱廉也是这样说的。可连续一个多月都在做噩梦，林平自己也觉得有些异常，遂决定把其他的事情暂放，专心找出摆脱噩梦的办法。

想到了秀风观的那张床，给钱道士打电话让钱道士把床卖给他，钱道士就是咬死不卖。说：如果林平去株阳市可以去秀风观暂住。

实在被噩梦逼得没办法，在秀风观住了一个星期，早睡早起精神倒是好了一些。

可这样下去也不是个办法，终究还是要回西海市的。

想到这张床和自己噩梦的关系，林平向钱道士打听这张床的来历。

刚开始钱道士很敷衍的说是先师遗留的老古董，有些年岁了，至于上面的太极图他自己也不清楚怎么回事。

后来林平用秘眼在架子床每个角落扫视了一周，看到了钱道士先师的模样，并绘声绘色的将钱道士先师样貌详细的描述给钱道士听。当时就把钱道士吓坏了，说出了一些道家的秘幸和真正的道士。

道士，传统意义上是指道家门徒，拜过三清承接道承，拥有道家法号，就算是入了道。

可钱道士却说，这并不是道士，真正的道士，早在秦汉时候已经灭绝得七七八八了。而现在所谓的道士，不过是传承了一些道家理念的凡人而已，并没有掌握道家精髓，更不懂得如何眼观天庭、视睹幽冥。

如何判断一个人是不是真的道士？

钱道士是这样和林平说的：

真的道士，是能够看到一个特殊的世界，这个世界可以是天庭或者是幽冥（也就是地狱），也可以是任何一个地方。根据自身修为不同，所看到的也不一样。道行浅显的只能看到一隅，而道行高深的则能看到全部，但绝不可能同时看到天庭和地狱，因为这两者是不相容的。

钱道士先师，也就是秀风观前任观主“千云”道师，是最后一个真正的道士，曾有意收钱道士为徒，让钱道士在那张架子床上睡了一年，每次睡醒时总会问钱道士有没有看到什么或者梦到什么，而钱道士的回答都是“一无所有”，甚至连梦都不曾做过。

千云道师临死前还痛心疾首，遗憾道承无法传下，叮嘱钱道士一定要找到躺在床上能做梦的人，无论看到什么。只要能看见，就将秀风观托付与他。

钱道士谨记千云道师遗言多年，曾有无数人进观拜神，在那张床上休息过，未曾有过做梦或是看到特殊景象的，时间久了，钱道士也就将这件事情慢慢淡忘了，更不知道那张太极架子床究竟藏着什么样的秘密。

当林平将千云道师的样貌栩栩如生的描述给钱道士听时，钱道士猛然想起千云道师临终遗言，追问林平是否是梦中所见，千云道师是否有话托付。林平不想暴露秘眼秘密，摇摇头只道自己是随口瞎编的。

钱道士自然不信，可林平不愿意说，他也就没有追问。

而是将秀风观的历史给林平详细的讲述了一遍，心中还是认为林平就是千云道师临终嘱托的有缘人，希望将来有朝一日林平可以继承秀风观，将真正的道士传承下去。

至于那张架子床，钱道士自己也说不清楚。

又给林平讲述了一些历史故事，这些故事是千云道师生前曾说与他听的。

在林平听来，这些故事像是历史轶事又有些奇幻莫测。

道家传承不知千古，但绝非从李耳开始。

李耳被誉为道家学派创始人，仅仅是因为他传承了道家学派的理念，至于道家神奇的观天识地的本领却另有支脉。

追溯道家最早的道士，还要上溯到炎黄时期的仓颉。

所有的史籍资料都记载仓颉乃是造字圣人，正是因为仓颉的存在，开启了文化记录的源端，同时也记载了许多炎黄时期的神话故事。

这其中就有一则世人耳熟能详的：黄帝乘龙升天。

传说黄帝发明了鼎，当神鼎铸成之时，天降金色神龙邀请黄帝登临仙界，位列仙班。

而在千云道师说的这个故事里，却并非如此：

黄帝击败蚩尤后，身体积劳成疾。

在远古时代生病是能要人命的，那时候医药尚不发达，小小的伤风可能就会要了一个强壮男人的性命，更别说黄帝这样常年率领部落众人打仗的首领，身上伤痕无数，长期积累自然引发了重疾。

在黄帝病重去世那天，身为黄帝左史官的仓颉悲痛欲绝，泪竭泣血开启了“天眼”，看见黄帝乘金龙升天，于是将这一段记载下来传诵至今。随后的时间里，仓颉常常能看到一些光怪陆离的景象，都用文字或者图案将其一一记录。

后世遂有了最早的神话故事题材和源头，而仓颉因为开了“天眼”的缘故，能看到常人看不见的事物，当世之人自然不会相信。可仓颉又是史官，他所记载的资料具有无上的权威性，又歌颂了黄帝的丰功伟绩，即便有所夸大，依然被保存下来。

至于仓颉的“天眼”？

据千云道师及其历代祖师的口述字传，确有其事。不过这种“天眼”并非天赐，借用一些特殊的东西也能够开启，只是每个人开启的方式不同，看到的物象也不一样。

这其中有一个很著名的人物：周公周公旦，也就是著作《周公解梦》的作者。

周公旦乃是周朝