第八十八章 壁画(2/2)

无非是韩德邦以前经常研究古文、诗词、画卷，所以应该是众人这里对壁画最熟悉的人了。

而众人剩下几个人，只能是“外行看热闹”，能根据画面内容分析个直观意义就不错了。

在众人仔细观看时，韩德邦讲，原始社会的人类刻画各种图形于洞壁，依此记事，可谓是最早的壁画。

据史料记载，汉武帝于甘泉宫绘诸神像，宣帝于麒麟阁画功臣像，都属壁画。

自魏晋到唐宋，佛道两教盛行，寺庙道观多有壁画，而敦煌壁画则达到了当时的艺术高峰。

后至明清，卷轴盛行，壁画一道才日渐衰微。

对于众人来说，其实主要是能分析出眼前这些数量庞大，内容丰富的壁画所要描述的信息即可。

也没必要对有关其它的壁画知识有所了解，因为那些专业性的常识对众人的帮助也不大。

但是白云飞还是边看画边要求韩德邦给众人讲解讲解，有关壁画的一些知识。

因为那无名氏鬼才奸佞，特立独行，智变百出，谁也不知道他会在哪个方面暗藏了信息，但凡能了解到的，白云飞都不想放过。

于是众人了解到，古代壁画的创作方式其实也是多种多样的，有像现代贴彩图瓷砖一样的，在装修时购买好各类绘好图画的成形瓷砖，剩下的就是瓦工的活了，在古代也有这样粘贴的壁画。

但大多是以手绘方法直接绘于壁面上最为常见。直接手绘画法又分多种:

一是干壁画，在石壁、砖石、粗泥、细泥、石灰浆等处理后的干燥墙面上绘制。

二是湿壁画，在画基底半干时，以清石灰水调和颜料绘制，须一次完成，难度较大。

三是蛋彩画，以蛋黄或蛋清为主要调和剂的水溶性颜料，在干壁上作画，不透明、易干、有坚硬感。

四是蜡画，蜡与颜料混合画在木板或石质上，再加热处理。

五是油画，是指画于亚麻布或木板上的一种壁画形式。

以上画法并非必须单一使用，有时也可以混用，或与塑像、雕像、浮雕等想结合。

而众人眼前这些数量庞大的大月国君主亚布拉罕王地宫内的壁画，是手绘石壁画与石壁浮雕想结合的体现，其规模宏大，场景恢宏，描绘人、物众多，内容丰富，技艺精湛，可堪称壁画中的佳品。

顺着一幅幅壁画走下去，众人逐渐了解了在历史上较为陌生，甚至有许多神秘色彩的大月国历史。

在这些壁画里，内容涵盖面广，时间跨度也很大，包含的信息量自然也极大。

从时间上讲，有亚布拉罕王作为亲王时率军英勇奋战的内容；

也有受拥戴被推举为一国之王，登基拜相，加冕称王的辉煌。

当然，如无名氏所言，这亚布拉罕王实则是通过谋权篡位夺权为王，在这壁画上岂能体现？

只剩下歌功颂德的赞美了，篡权的事自然是画面上没有一一草一木的体现的；

又有他封王后励精图治，加强土建统治，稳固王朝政权的举措；

有打造军队成铁甲雄师的武略；有平定四方扩大稳定国家版图的丰功伟绩；

有爱民如子，让百姓安居乐业的仁政美名；

有加强畜牧养殖、尝试农耕狩猎改善民生的提倡创业诏令；

有治沙治水，推行环境改造养护的新政措施；

有兼容并蓄，诸子百家争鸣齐放，倡导开明地进行文化推广、普及和争荣；

有提倡事佛，弘扬佛法的大慈大悲普法度众善念；

有通商、通婚，加强对外经贸合作和民族交往的美谈；

有他和那曾是女权之国王权执掌的女王，恩恩爱爱，连理同枝，比翼齐飞，共扶朝政的美好爱情；

有他们从中原逃命来的那些原族民和这女权国原有女性成婚，甚至是洞房花烛，共浴爱河，行房授爱的...

这一幅幅如连环画一般的壁画看下去，全是歌颂这亚布拉罕王所谓的“生平事迹”的，自不必说。

至于真假，另当别论。

如果没有无名氏在他本人的墓室题刻中，先已经对这亚布拉罕王作出了评价，仅看这些壁画所体现的内容，任谁都会敬佩得五体投地。

一个高大、仁德、勤政、为民、慈悲，富有韬略，极具文治武功的千古大帝形象，已经悄然在心目中树立起来。

即便尚未找到他的坟墓，还没看到他本人是帅是丑，高矮胖瘦，脸上生了几个麻子，屁股上生了几颗痣。

但仅凭这些壁画，就已经先入为主，将其崇拜成了英雄般的帝王。

然而众人更倾向于那无名氏所言，虽然这宦官出身的鬼才行事、话语未免偏激，但应该离史实不离，毕竟还有曹丕墓一事作为旁证。

虽然会有些出入，但这亚布拉罕王并非是一代明君的烙印已经深深打进众人的心里了。

虽然无论是明君还是残暴的昏君，都不会对众人这些地宫探险者仁慈，但了解墓主人的真实生平和习性，对能否成功地完成地宫探险也绝对是有帮助的。