第18章 18.我想要不害怕(2/4)

统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统六合，后的中华民族。

但是学界的认识，跟支持\/容忍的统治集团有密切关系。故而也不一定能够完全体会中华或者华夏，或者汉人的真实意思，或者更贴切的意思。

本人也比较倾向于认为，华夏文明或者中华文明或者汉文明，更大地体现在如下几个方面\/追求，敬天法祖\/尊崇自然，这是一种理智的感受和追求，这一点要在道家和早期诸子百家的文献中去看，与原始图腾、拜物教和拜火教或者an教，有比较明显的区别，敬畏与害怕和敬而远之本意是不同的，敬畏的本意更偏向于因为对于权威的明了而心生敬意，并谨守界限。

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“善”那个上人沉吟了一下，说出来。

“朕必不相负！”小皇帝赵昺开口道。

“可能会死很多人，很多很多人，汝如之何？”那个上人声音仿佛清亮的铜钟，缓慢、大声但是坚定地说出来。

沉默......

“朕......”小皇帝赵昺，哑口无言，但是知道，这肯定是必须要回答的。

“回禀上人，昔有云，明犯强汉者，虽远必诛！”这是张世杰太傅在替他的皇帝学生在回答。

“太傅言之谬矣，强戎在侧，何须及远？！宜悬头槀街何至蛮夷邸间？！”这是上人的回答。

林上人和小皇帝，以及太傅和林上人对话，过程与大意是这样的：

小皇帝对母亲的爱心自然生发，所以说出了母后人前坚强，人后憔悴的真相，这点让小皇帝的母亲，既欣慰，又感到无奈。

林上人因为特殊的感受和召唤而来到了小皇帝的身边，小皇帝想让上人能够帮助他的母后和他以及臣民，能够不再那么痛苦和恐惧——重点是终生不会有痛苦。

林上人则说，人有痛苦不是那么简单的好坏，是上天给人的功课，不是人力可以简单改变或者应该作为的——主要是免除终生痛苦这种事情，比小皇帝想象的要复杂得多，所以没法给小皇帝承诺，也没法解释，要小皇帝换个愿望吧。

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注：限于篇幅和小说的结构，这里不能展开讲这个问题，从个人的怀孕、生子、成长、学习、工作、创造，乃至于家庭和家族、国家的发展，免除所有苦难，都不太可能且也没有大家想想的“好处”。另一个简单的解释是，世上没有知足的人，单纯顺从人们的yù_wàng会很快消耗掉他们所能够攫取\/挥霍的一切。

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小皇帝于是换了直接的对象——干掉当前的野蛮侵略者，让我们复国吧。

林上人说——好，就是答应了的意思。

（注：这里的善——不适简单的好坏的意思，是一种系统性的肯定，但是系统的意思，小皇帝的见识还没有能力明白。）

就在小皇帝以为这件事情过去了，就像所有的臣民，会感激涕零贡献一切，但是林上人随即说出了跟他过去的经验和lún_lǐ观、世界观很不一样的东西，林上人说，如果为了宋朝复国，让那些野蛮人从国土上驱逐出去，是要打仗的，那样会死掉很多人，你打算怎么办？怎么对待这件事情？

这个话的意思的真实落点在于——死掉很多人，你打算让谁承受牺牲？你打算让谁承担可能的骂名？打算让谁承担代价？

小皇帝还不具备这种大局观，所以老狐狸张世杰要替小皇帝回答，并且争取这种援助，但是无论是出于一种历史局限，或者是人性的弱点，张世杰试图使用“大义”和“民族自豪感”、“人生的血勇之气”等，来回答\/说服\/误导林上人，他用了一句典故——明犯强汉，虽远必诛！

【注：语出出自西汉名将陈汤的上书：“明犯强汉者，虽远必诛！”】

这种话，在廷议之中，属于政治正确，并且很能鼓舞士气情绪的东西，但是，很遗憾，这里有一个但是，这需要国力支撑，将士用命，民风彪悍，是需要实力做支撑的。而张世杰从少傅做到太傅——与原时空不太一样的是，原时空张世杰只做到了少傅，但是在林夕所在的异时空，张世杰已经因为拥立卫王赵昺，而提升到了太傅——并没有打算说出，谁承担这些风险和责任，按照某些因果报应的宗教，死这么多人，是要有人拿后世的福报去换的？！那些被杀死的汉民，是因为前世杀了那些游牧民族，反正这样解释起来，死无对证不是。

那么，张世杰太傅既然不提谁来承担这个因果，那么只有唯一的执行人会承担因果喽！

这是张世杰玩的一个陷阱。

哪知道林夕本身经过了异时空事件，对因果线索已经有极为鲜明的体会，所以张世杰的这个话，更重要的是动机，立刻让林夕非常不满。

于是林夕用了以子之矛攻子之盾的办法，他说

“太傅言之谬矣，强戎在侧，何须及远？！宜悬头槀街何至蛮夷邸间？！”

明着是说，太傅呀，您说的话，存在不合理的地方呀，你看看，你说的是，那些明火执仗触大汉霉头的家伙们，无论多远，或者无论跑多远，汉人也会诛杀他们的，但是，现在强大