第十七章变化(1/2)

“嘿嘿，白素贞！你终于出来了，这次看你如何逃。”

一个身着道袍，一脸的猥琐模样，让人看到就忍不住想要揍一顿。

这个就是迷恋白素贞的蛤蟆精，王道灵。

王道灵虽然是一个妖精，但是却不想其他的妖精那般，在山中修炼，而是跑到城市之中，欺骗钱财。

一个妖精，不需要钱财，也不知他弄那么多的钱财有何用。

不过，王道灵也有自己的机缘，刚刚出山，就遇到了道教之人。这个世界是佛门大佬的小世界，虽然说不会时时刻刻的观察，但是道门之人也怕发现。

所以，就从中找了王道灵这个蛤蟆精，想要利用王道灵破坏佛门的计划。

这几百年以来，佛门为了超越道门，在各个世界之中，造就了佛门大兴的局面，现在已经启动了，而道门自然是不允许的，开始了他们的破坏计划。

现在已经开始了佛道之争，不过现在只不过是最普通的小世界佛门大兴而已，还不至于道门大佬介入，只是随便找了几个不成器之人或者妖，介入其中而已。

而在杨磊上一世的那个世界之中，也曾经爆发过佛道之争，不过最后佛门胜利了，道教只能隐退。

佛教传入中土，传统文化之卫道者。一，则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。

二。则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。

三，则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。

四，则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。

自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。

佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。

而在这里，佛道之争演变的更加剧烈，佛教是从道教之中演变而出。

两教的斗争早已经演变到各个大小世界。不过这种小世界之中，修炼之人基本上不理会世事，随有王朝更替掌管。

再加上道教讲究无为而治，虽然实力不差，但是对于经营道教，却不太擅长，争得也很少，这就造成了道教的衰落。

天下兴，道教隐，佛门出，霍乱天下；天下乱，佛门隐，道教出，拯救乱世。

这就是两个教的道义对比，道教讲究，天下兴亡，匹夫有责。

在这种平凡的王朝之中，已经有所成就的修士根本就不会出手，出手的大多数是只学了一些强身健体的武功而已，对于道法之类的根本就不懂。

虽然出家代表的都是道士和和尚，但是两者并不相同。

道士虽然说已经出家，但是每逢战乱的时候，都不想自己的家国变的破烂不堪。随即出山，利用自己学到的经天纬地之才，强身健体之法，平息这天下。

反而佛门，出家就代表了四大皆空，早已经忘却自身，斩断三千烦恼丝，就算是山河在破碎，与他们有何关系，所以封锁山门，闭寺隐退。

道士帮助新皇平息了天下，可是却遭到皇帝猜忌，再加上无为的思想，大多数道士从而退隐山林，修炼道法。

反之亦然，和尚见天下平定，而此刻的人民，正需要一种思想来寄托在战乱中死去的亲人。

所以佛门出世，利用西方极乐世界，不断的收拢信徒，并且和尚还不事生产，王朝新建，需要思想巩固皇权，而佛门的十八层地狱和西方极乐世界，正好填补了这个空缺，皇帝开始大兴土木，让佛门发展起来，控制愚民思想。

而佛门越来越大，土地越来越多，但是却不耕种，更加不会上税，钱财越来越多，而佛门附近的百姓，生活不下去，再加上有些邪恶的佛门比丘利用佛门的势力，抢掠田产，人民越加活不下去了。

而每个朝代就可以发现，只要是佛门最昌盛的时候，就是农民起义最多的时候，而到了那个时候，佛门却封山了，战乱又开始了。

就仿佛一个轮回，不停的循环，盛极必衰。

佛门发展到无法控制，已经壮大到随时可以威胁皇权的时候，皇家开始灭佛，扶持道门。

这个世界之中，灭佛已经进行了几次，但是从没有听说过灭道这个说法。

佛门和尚平常的时候，被信徒跪拜已经习惯了，享受到了高人一等，心野了，也不想对皇权卑躬屈膝了。

利用信众组织了一次又一次的起义，可谓是贪心不足蛇吞象。

王道灵在人世间行走，不断打听，寻找白素贞的所在。

白素贞不知道，那个死缠烂打的王道灵又来到了这里，寻找自己，不过就算是知道了，也不会去管的，对于她而言，现在只想每天榨干杨磊。

而对于这里的变化，这场佛门大兴的总策划人，观世音也没有去关注。

没有理会法海为什么把一个穿山甲关了进去，更没有理会，为何杨磊会法术，

对于她而言，这只不过是随手的一名棋子而已，现在最主要的还是西游这一盘大棋。

虽然她不是总策划人，但也是总负责人，主要负责西游的所有变化，及时补救。而白蛇这个棋子，只不过是还没有成仙的小蛇，微不足道。

就算是出现了变化，也没什么，一个小世界而已，更何况这个世界