第九百一十六节 哭庙 2(1/2)

长安城的太上皇庙位于未央宫宫墙之下，隔壁就是内史衙门。

当初，仁宗孝景皇帝时，晁错为内史，为了方便自己上下班，晁错就悄悄的凿开了太上皇庙的墙垣的一角。

要不是晁错反应快，得知丞相申屠嘉要拿这个事情做文章，立刻入宫与先帝沟通。

他几乎就要被杀全家了！

因为，宗庙制度，在汉室神圣而严肃。

列祖列宗的宗庙，更是庄严而肃穆。

这些地方，别说是有所损失了。

便是被风吹走一块瓦片，都可能要掉一堆乌纱帽！

迄今为止，已有十余位两千石，各种坐‘风发太宗庙瓦’‘南陵桥坏衣冠道绝’等等罪名而被革职。

其中不乏有列侯的身影！

若是各个祖宗的庙里面起个火，丢个东西。

那罪过就更大了。

是要杀全家的！

在汉室的历史上，因为祖宗的宗庙出事而死或间接而死的人的名字拉出来，能写满一本书。

这些人中，不乏有着丞相、御史大夫、太常这样的高级官员。

刘礼跟刘富的子孙们，在别的事情或许有些草包。

但太庙和宗庙的禁忌上，他们却比谁都清楚和明白。

元王家族，四代人有三代，出任汉家宗正。

这是他们家的吃饭饭碗和专业。

既然决定要去哭庙，自然，就要有计划。

按照汉室制度。

宗庙制度和礼法，神圣不可侵犯。

‘敢有擅议者弃市！’

这是吕后时期定下来的铁律，数十年来无人敢冒犯，在汉家，你可以骂百官，骂丞相，骂列侯，甚至当面喷皇帝。

然而，这宗庙制度，却是碰都不能碰。

一碰就要死全家！

怎么合法的规避这些制度和约束，从而合法合情合理的去哭太庙，这就很考验元王子孙们的业务能力。

“三十岁以上，五大夫以下之家臣家奴，皆不可随行！”刘礼的长子刘道首先说道。

这汉家律法的规定。

但这条律法被列在乐律之中。

一般来说，除非是元王后代这样的专攻宗庙礼法制度的家族，旁人可能根本不知道还有这么一条律法存在。

实在是，当初给老刘家制定礼仪制度的人叫叔孙通。

而叔孙通所定的各种制度和礼法。

别说是儒家了。

就是法家也看不下去。

只是碍于制度和法律的惩戒，只能私底下腹诽两句‘多不应古’‘无先王之制’。

但叔孙通也是没有办法，他伺候前后两位天子，高帝和惠帝，都是不按常理出牌，脑洞比较大的人。

高帝自不用说，属于跟今上一般，想到一出是一出，一拍屁股就要有想法的主。

连自立黑帝这种事情都干得出来。

还有什么事情是他干不出来的？

便是惠帝，其实也是常常朝令夕改……

为了伺候好这两位主，叔孙通是浑身解数都用了出来了。

在别的问题上，叔孙通还可以分缝补补，勉勉强强维持一个过的去的制度和礼法。

但宗庙之事，却被高帝和惠帝，弄成了一团乱麻。

不是精修此道的人，压根连这些制度和律法的条条框框都摸不清楚。

“所从诸子，皆需沐浴更衣，斋戒前往……”刘富的此子刘宣也道。

这倒是自古以来的制度。

就连老百姓也知道，在祭祀祖先神明时，必须斋戒沐浴。

不然，就是对祖先神明的亵渎。

可能导致九泉之下的先祖愤怒，从而拒绝享用奉上的三牲血食和聆听祭文。

“当具羔、兔，以为血食！”也有人从祭品方向提出建议。

给列祖列宗，奉上太牢，那是天子才可以拥有的资格。

诸侯用少牢祭祀，大夫用馈食祭祀。

这是周礼的规定。

但汉室又不同，汉家祭祀先祖，除了太牢礼，三牲齐具外，其他都发生了变化。

天上飞的，地上爬的，水里游的，都被摆上了祭台。

在太常衙门，常年都要随季节变化而更新祭品。

稍不及时或者供奉列祖列宗们的祭品大小肥瘦不和标准，都要倒大霉。

轻者掉脑袋，重者杀全家。

如今是春天，除了羔羊外，兔子和青蛙，都在祭祀的血食范畴中（汉书里有记载）。

其他人也纷纷各抒己见，将种种见庙的忌讳和注意点提出来。

然后，就到了关键的地方：怎么进入太庙。

汉家太庙，可不是一般人想去就能去的。

首先，太庙在未央宫宫墙之下，毗邻着内史衙门，距离丞相府衙门，也不过五百步。

这里是汉家的防备重点地区。

一般情况下，别说是人了，就是连一只鸟，都休想飞进去。

但，现在，内史田叔老朽，已不再视政。

于是，内史衙门内部被当今拆成了三部分。

有的官署迁到了关东的临晋县，负责整个关东二十四县的地方治安和政务。

也有的跑去了茂陵，成为了颜异手下的属官。

更有的迁到了扶风县，成为关西诸县的上司。

留在长安的内史衙门几乎成为了一个空壳。

长安城的治安和政务，渐渐流到了中郎将和执金吾之手。

这就给了众人可趁之机。

至少，不用顾虑近在高庙的内史衙门发现，有了进入的机会。

只要进入了太庙，跪到了太上皇的衣冠之前，放声痛哭。

哪