第五百五十七节 儒家的改变 2(1/2)

这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派，是思孟学派的一个变种。

简单的来说，就是把子思和孟子的思想和理论，进行一些精加工后就粉墨登场了。

整个学派的核心理论就是民贵。

至于君轻？

不好意思，提都没有人提。

开始的时候，雒阳的各大家族和豪强，对这个学派没有什么好感。

民贵？

尼玛，你想要泥腿子骑劳资头上撒尿？

门都没有！

就那些黔首、庶民，乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头！

但是，随着郅都上任后，一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。

面对法家掀起的‘暴政’，各个豪强都是战战兢兢。

在这个时候，有几个聪明人，开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。

然后，更多的人也回过味来了。

正所谓一千个人眼中，就有一千个哈雷姆特。

所谓思想，所谓政治观念，所谓意识形态，其实完全看你是怎么解读的。

这就好比后世金三胖的太阳帝国，居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治，主题思想光荣正确的理论基础和结论……

既然是民贵了，那，统治者当然就不能随意的根据自己喜好，制定法律，冷酷对待民众了。

要‘爱民如子’，那就要用怀柔手段来对待‘民众’。

随随便便就打打杀杀，动不动就族、诛、腰斩，那是要不得的！

岂不闻，昔在唐虞，画像而民不犯？

统治阶级只要树立好榜样了，下面的人民，自然会为榜样的力量所折服，进而温文恭谦，造福乡邻？

这些回过味来的聪明人。立刻就对从思孟学派身上改进后的学派，表达出了十二万分的热情。

不止勒令自己的子弟，全部要学习‘民贵’思想，认真检讨过往得失。

自己更是亲自下场。为‘民贵’思想摇旗呐喊。

毕竟，当今天子就不止一次下诏，明示天下：天生蒸民，为之置君以养治之。

既然如此，‘民贵’就是理所应当了。

地方官和执法机构。应该充分领圣天子的意思，加强学习，贯彻天子的诏书精神嘛。

比较有意思的是——河南郡郡守，号称苍鹰的郅都，似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了，止步了。

有心人很快就发现：但凡那些接受了‘民贵’思想，并将之视为家学的家族，河南郡官府，秋毫无犯！

于是，大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。

有着这些豪强、富商和官僚的加入。

这个过去默默无闻，甚至，连名字都没有的学派，立刻就迎来了空前的发展和膨胀。

数不清的地方名流、社会贤达，纷纷加入，并且对这个学派的思想和理论，进行了‘指导’与‘扩充’。

这些人，当然不是吃干饭的。

理论水平和知识底蕴，都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。

很快，这个小学派就完成了换皮。

主导者和领袖人物。都换成了河南郡地方上的名流。

甚至，几位河南甚至河内、河东的列侯，也站出来表示，自己很喜欢‘民贵’的理论。

而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系——谷梁派的几位领袖。也站出来表示，‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。

至此，这个小学派，立刻就成为了河南郡的显学。

成为了时髦，成为了潮流。

一个知识分子、读书人，倘若没读过这个学派的著作和理论书籍。那出门都要被人笑话。

而从长安来的白纸和雒阳东宫中少府下面的印刷坊，更为这个学派快速推广和传播自己的理论，奠下了厚实的基础。

不过半个月，这个学派就有了自己的名字。

号为‘重民学’。

其相关的理论著作和思想论述，也迅速从一个月前，几乎为零的局面，瞬间变成一个拥有数十本相关著作，上百篇从不同角度阐述‘民贵’重要性的文章的大学派。

这些人绕来绕去，扯着上古三代，历代贤王和周公的名义，大谈特谈，‘以民为本’‘生民最贵’。

不知道的人，还以为狼不吃羊了，改吃草了。

但，郅都对这一切，都看的很明白。

他拿着手上，那几本新鲜出炉，刚刚被印刷出来的‘重民派’论述，冷笑两声：“儒生就是花花肠子多，这绕来绕去，还不就是一句话：我们很重要，我们很有用，我们是国家的基石，你要对我们好！”

“在我看来，这些人，都是五蠹之属！”郅都咬着牙齿道：“真不知陛下，为何特意让我对他们留心，还要手下留情……”

“明公只管按照陛下命令行事就可以了……”郅都身边，一位头戴儒冠的士子低头笑道：“陛下明见万里，想必圣意自有谋划……”

若有重民派的大员在此，肯定一眼就能认出，此人，就是先前重民学的发起人和领导者，去岁从长安落榜后回家读书，打算来年再战的雒阳杨氏庶子杨威。

郅都闻言，无奈的点点头，拿起笔，在一纸公文上签字，然后取出郡守印，加盖印信，叫来一位亲信，吩咐道：“去，张贴于城中各处露布下！”

“诺！”那人领命而去。

不久，在雒阳城中各个繁华地段的露布下，就出现了一篇河南郡郡守衙门的公文。

这篇公文的出现，