第一千六百零九节 诸夏时代(2/2)

简单，但是朗朗上口，易记。

对于一支军队来说，这样的誓言就已经足够！

像虎贲卫和羽林卫那样冗长的誓言，对于其他部队来说，确实有些强人所难！

毕竟，虎贲卫和羽林卫是作为汉军的教导队和新型装备实验部队的。

秦牧扬了扬手，全军依次起立，然后，他接着道：“陛下一直送本将与诸校尉司马直至司马门前，圣意满怀期待，期待吾辈再立新功，不辱使命！”

“万岁！”全军再次高呼，对于普通的底层士兵来说，天子，那是活在神话和传说之中的圣人，是生而神圣，至尊无上的至尊，也是信仰，只要想到天子在期待着自己为他杀敌拓土，很多人就已经幸福的说不出话，只想着拼死作战，不负期望！

但，秦牧仍觉不够，他挥了挥手，一位带着獬豸帽的军法官捧着一卷帛书走上前来。

无疑，这是诏书。

在如今的汉室，虽然没有明文规定和制度依照，但在白纸全面普及后的今天，世人皆公认，独有诏书和圣谕、东宫懿旨方能用帛书记录。

这军法官正是细柳营督军都尉，法家的张阳。

他在细柳军之中以公平、严格和清廉著称，深受广大官兵信赖和尊敬。

张阳捧着帛书，走到扩音喇叭前，打开那帛书，大声念道：“天子诏，诸将士听诏！”

全军肃立，皆以右手击胸五次，表达对天子的尊崇。

五是圣数，也是天子在数学领域的化身。

自当今废弃军人跪礼后，击胸五次，就成为军人表达自己对皇室和君王尊崇的规矩。

“朕闻之诗曰：嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹……”

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在灞上军驻地，霸陵东南的军营之中，数千灞上军将士亦肃然敬立，听着台上军法官宣读诏书：“……今西匈奴且渠氏灭德作威，以敷虐于河西百姓，河西百姓罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗！”

在棘门军驻地，同样有着一个军法官在宣读着：“……天道赏善罚恶，福德祸淫，朕受命于天地，上帝嘉朕以佐六合八荒，治日月之土，万民之念，百族之怨，皆入朕耳……”

北军高台上，北军护军使高声念着：“朕欲问罪于西匈奴且渠氏、折兰氏，以彰厥罪，将天命明威，不敢赦！”

在南军军营，南军护军使同样宣读着：“朕今昭告天下：敢用玄社，敢告上帝神明，列祖列宗：将诛有罪，将伐无道，将灭暴逐残！乃求天下仁人志士，忠臣义士，与之戮力！”

在长安大街小巷的露布之下，无数官吏大声宣读着刚刚张贴上的诏命：“上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。”

“然诛无道，讨不臣，此天之道也！”

“即予万方有罪，罪在朕躬，朕躬有罪，无以万方！”

“命将军卫驰为征西将军，都各部将帅，讨且渠氏、折兰氏……”

“命将军秦牧为护西将军，率细柳将帅，征讨冥泽，至于籍端水……”

“命将军徐敢为马鬃都尉……”

“……书云：尚克时忱，乃亦有终！其与天下忠臣义士，志士仁人共勉……”

无疑这是一道战斗缴文，更是一篇对全世界公布的战争宣言。

中心思想其实就是一句话：中国世纪来了！

顺者昌，逆者亡！

服从诸夏文明，听从中国教导，主动纳入光荣的诸夏文明之中，可有生机，可享富贵，可保邦国。

如若不然，负隅顽抗，死路一条！

今天，刘彻可以用西匈奴内部的龌龊来征伐西匈奴，光明正大的打起上天的旗号，发正义之师，王者之师来灭西匈奴。

明天，刘彻同样可以用某某不河蟹，某某不王道，某某不服教化，予以征讨！

总之话语权和世界的霸权，在汉之手，在诸夏之手。

不服者，要嘛死，要嘛滚！

没有第三条道路可供选择！

而这，寓意着一个全新时代，一个属于中国的时代，一个只有诸夏民族方能说话做主，制定规则与法度，确立价值观的时代已经到来了！

已经无人可以阻拦这个时代来临！

在长安的寒风之中，汉军诸部誓师出征。

等待他们的将是一个长达数十年的征服与扩张的时代。