第一千一百二十三节 赦与罚 1(2/3)

而无论是‘荒’还是‘灵’仰或者‘慜’都不是什么谥号。

谥法说：外内从内曰荒，好乐怠政曰荒，意思就是这就是一个一无是处，完全没有任何优点，从灵魂烂到ròu_tǐ的渣渣。

至于灵，这就不必解释了，自古昏君、庸臣、昏官的通用谥号。

而慜这个谥号则比灵跟荒加起来都可怕！

所谓，祸乱方作曰慜，使民悲伤曰慜。

谥法解说是国无政，长做乱，苛政贼害。

乍一看好像还只是一般。

但，你要将这些评语放在古典中国的传统道德和价值观的框架里去看。

这样一看，味道顿时就浓郁无穷了。

基本上，恐怕也唯有后世地球上的红色高棉以及阿明能荣享此谥号的权力。

其他什么希特勒啊华盛顿啊，都要靠边站。

原因很简单，古典中国虽然从来不承认，人民是主宰天下的真正主人。

但，无论是思想界还是学术界，都默认了这个设定，只是不说出来而已。

从皇帝到大臣，哪怕真是坏到脚底流脓了，也要披上‘仁义道德’的外衣。

是以，三代以来，鼎革之君王，从来都是打着代天行道，讨伐无道，诛除暴政的旗号。

是以，当宗周之时，国人暴动，放厉王，迎周公、召公，共和执政，千古称赞。

在法国大革命，英国革命之前三千年，中国的先王和先民，就已经让乱来的国君去吃翔了！

正是在这样的历史背景和文化熏陶之中，才诞生出诸子百家。

而在后世，人们通常看的只是儒家统治下的中国。

而儒家此时，不过是诸子百家之中普普通通的一员，绝没有高贵到那里去。

是以，慜这个谥号，才具有强大的杀伤力。

自古以来，得获慜谥之人，就跟得获文、景、庄、穆之人一般，绝对有资格被写到历史书上。

不过，前者要被钉到耻辱柱上，为万世唾弃。

而后者，则将成为榜样，成为楷模。

正如孔子在论语中与其弟子子贡的对话。

孔文子，何以谓之文？

敏而好学，不耻下问，是以谓之文。

鄂寄，很显然，将会成为万世之羞。

甚至，他的子孙后代和亲戚，恐怕都将因他之故，不得不隐姓埋名。

有了鄂寄的前车之鉴，现在，列侯们可以说是战战兢兢，谁都不敢再叽叽歪歪了。

只能是跪下来，卑躬屈膝，随着时代颠簸前行。

当然，那些聪明人，或者说运气比较好的家伙，则早就已经找到了一条康庄大道。

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刘彻祭拜完毕，站起身来，望着群臣，道：“祖有功而宗有德，祖宗创业艰苦，方有今日，不可一日或望之！”

群臣再拜道：“谨遵陛下教诲！”

刘彻袖手再道：“今王师出塞，获高阙，复故土，朕心大悦，其诏，赦天下刑徒，出未央宫、长乐宫，年三十以上未生育之宫女、妃嫔，与家人团聚！更赦汉兴以来，天下诸般刑徒之后，尽为庶民！赦自朕即位以来，凡无犯罪、怠工及无过之司空城旦！尽赦年十四以下，一切囚徒、刑徒及孽官！”

刘彻非常非常讨厌，自己的国家之中存在着类似于贱民和贱籍这样的东西。

当然，现在的汉家是不存在所谓贱民和贱籍的。

即使法律上名义上规定和限制的类似后世贱籍的市籍之人，现在小日子可是过得不要太酸爽了。

最潇洒阔气的就是这帮家伙。

特别是其中下层，因为刘彻只收大商贾的税，也只打击大商贾。

所以，他们现在可谓是过上了史上最快活的日子，庞大的市场，广阔的世界，还有无数的发财之路。

这些都让大量人口，渐渐转入工商。

而刘彻在鼓励工商业发展的同时，留了一手，严格规定了商贾所能拥有的土地上限，严厉打击任何超过这个上限的商贾——当然你可以选择非要占据这些土地，但，那你就要为此承担，递进式的繁重税赋。

而现在汉家空前强大的基层行政能力，基本上能杜绝商贾勾结官员，强行霸占土地，欺瞒国家。

当然也不是说没有，只是，这样做的代价太大了。

大到几乎没有官僚和商人敢这样去做。

但是，说到底，汉家依然是个封建社会。

既然是封建社会，就存在阶级和社会等级。

这是客观存在的社会现实。

士农工商的地位，也从来不平等。

不过，中国式社会和政治结构的好处就在于，上下的流动渠道是畅通的。

哪怕后世南北朝玩所谓的九品中正制，尚且有‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’的事情。

至于现在，只要肯努力，有上进心，愿意拼搏，自行伍而起，成为列侯，起于微寒，最终出入朝堂的例子，也是无数。

但，不包括司空城旦。

司空城旦的悲惨命运，在马邑之战后，才稍微改善了一些。

但依然没有人权，只是从一次性使用的贱民，变成了可以挽救的贱民而已。

而现在，刘彻通过高阙会战大胜后必然会大赦天下的机会，给与了他们彻底的解放。

只要是刘彻即位后，没有犯罪记录，同时勤勉做事的人，全部在赦免范围之内。

他们的身份从此脱离了最可悲和最卑贱的司空城旦之属，转变成为了受到法律保护，拥有尊严