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首页 >> 恒行诸天 () >> 第二百一十六章 老子化胡和浮屠经
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第二百一十六章 老子化胡和浮屠经(1/2)

两个和尚张口闭口说是要让6恒在辩经大会上有胜无败,口气不小。

6恒虽然好奇,但对这两人那一副“便宜你了”的样子,很是不喜。倒是他注意到这两个和尚见他之后并没有像之前其他和尚一样,露出一副如临大敌的姿态,微微点头。

看来那摩罗舍利的隐患,当真是彻底消除了。

慧空却是没想到6恒没说两句,竟出言威胁,他愣了好一会儿,心中顿时无名火起,怒道:“这就是国师的待客之道吗?”

“擅闯国师府,你们算哪门子客?”6恒皱道,“有话快说!”

“你!”慧空怒极,就想破口大骂,但想到面前这人可不是神秀,对他的身份不会有任何顾忌,只好忍了下来。

“只要国师答应为我们做一件事情,我们就将神秀的破绽交给你。”慧空冷冷道,见6恒又要皱眉,他心里没来由地一怵,忙补充道:“只要国师能杀神秀于洛阳,我们的交易就可达成。”

神秀也来辩经?

对于这位他从小就如雷贯耳的禅宗高僧,6恒忌惮之余,也是怀有敬意的。

他虽然和佛门处于敌对状态,但他并不认为佛门就是邪恶的,对于佛门中一些真正的大德高僧,哪怕是立场不同不得不为敌,但却也不妨碍他对其的尊重。

但凡在某个领域能够有很大成就且大节无碍之人,都是值得尊重的。

就比如东海三僧中的弘苦,哪怕6恒杀了他,却并不认为他是个坏人,只是他依然认为自己杀得没错。

圆测一直在暗地里想要杀自己,6恒也不认为他是坏人,只是站在6恒的立场上,此人必须得死!

神秀来找自己麻烦,是因为他有自己的立场。6恒杀了他的同门,他来找6恒讨要说法,天经地义。

6恒虽然理解这一点,但并不代表他就要束手就擒,相反,他还会想尽一切办法打击神秀。

神秀的破绽?

6恒眼神闪烁,衡量自己有没必要和这两个和尚废话。

历来佛道辩经,道门都是输多赢少,这其中有两个原因,其一就是佛门经义讲求般若,理论体系比较详实;而早期的道门经义大多是告诉你如何修丹,如何求长生。

佛门告诉你为什么这么做,道门告诉你怎么做,偏偏辩经辩得就是为什么,道门不吃亏才怪。

所以说,能辩得过佛门的道士,都是以己方劣势战胜敌方优势的大牛。

6恒是个伪道士,道经至今也只读过一本《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,真要辩经,别说是神秀这样的高僧了,随便来一个通晓经义的和尚,都能把6恒辩到怀疑人生。

所以辩经是不可能辩经的,6恒也没兴趣跟和尚们争辩“风动还是心动”的问题,他只想打得他们一动也不敢动。

此次辩经大会,他早就打定主意一上去就先歪楼,然后大打一气散场。

不过若是能保证把道理先讲赢了再打,6恒还是愿意以德服人的。

“杀神秀自无不可,”6恒对慧空淡淡地道,“不过要看你们付出什么代价了。”

慧空和同伴对视一眼,向6恒传音道:“《浮屠经》景卢手抄孤本!”

6恒面色一变,眼睛顿时眯了起来,道:“此话当真?”

虽然6恒只是一个伪道士,但《浮屠经》的大名,他在后世就多有耳闻。

汉哀帝元寿元年,博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》,自此佛门正式传入华夏,此事史称“伊存授经”,而《浮屠经》,就是佛门传入华夏的第一本汉译佛经。

此经书早已亡佚,其原本早就不知所踪,但不少书籍保留了它的若干片断内容,只是这些内容互相矛盾,互有歧义,根本无法考证真假。

有传言称此经书是毁于两晋之乱,但道门的说法是此经为佛门自己销毁。

之所以道门会有这样的说法,这涉及到一段佛道两门的公案。

也正是由于这段公案,导致自华夏有佛以来,佛道两门一千多年来一直争斗不休,两门各施手段,互相诋毁,直到元代,才因全真掌门张志敬为的道门中人与密宗佛教的辩经中败北,导致道门大量典籍被焚毁,道门从此一蹶不振,直到后世也再没有真正兴起过。

这段公案简单来说,就四个字——老子化胡!

意为老子西出函谷关,转生为释迦牟尼,他从母腹刚出来,就走了八步路,并且一手指天,一手指地,口中说道:“天上天下,唯我独尊。”从此,化为佛陀,教化胡人。

西晋惠帝时,当时的天师道祭酒王浮因每次和佛门的帛远和尚辩经都几乎失败,于是他就作了《老子化胡经》一卷,成为道教优于佛教的依据之一,显示出道教地位于佛教之上。

《老子化胡经》的出世,一直被佛门认为是莫大的耻辱,每次佛道相争,这本经书都会被佛门拿出来轮一遍,而且每一次只要涉及到《老子化胡经》的争辩,道门必输。

道门自然十分不甘心,于是开始力证老子化胡是真实存在的,不但把《老子化胡经》6续增广改编为1o卷,还作出了《老子开天经》、《老子八十一化》等经书,来完善这个理论。

然而并没有什么作用,在老子化胡一说上,佛门各种花式吊打道门。

道理其实很简单,因为老子化胡这件事本来就是假的,这点道门中人也大多心里清楚。《化胡经》里说,老子转世为释迦牟尼,仅仅这句话,就说明了这件事根本不可

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