第一百七十三章 度人经，赴神都(1/2)

直到成玄英和瘦高道人回到青羊观，他二人才想起还有个钦差也在找陆恒。

“那个碧眼儿呢？”

“去新都时，我见他好像跑偏了。”

“……”

当夜，尉迟真金黑着脸重返青羊观，直到第二日清晨，才到了新都县衙。

不过他再次扑了个空。

衙役们告诉他，新任县尉昨晚就带着一位年轻公子去富乐山赏月去了。

尉迟真金无奈，只好带着手下又匆匆往富乐山而去。

此时，在富乐山上，陆恒正和卢照邻话别。

陆恒来此，倒不是真的要赏月。

昨日通读了一遍《度人经》后，他顿时爱不释卷，如获至宝。

就像是打开了一个新世界的大门一样，一切都是那么新奇。

《度人经》号称群经之首，万法之源，果然是包罗万象，其中命术、卜术、相术、山术、丹术、法术、符篆、驱邪、祭天等等，无所不含，均有涉猎。

若是陆恒修真之前，就算得到这本《度人经》，也会被里面晦涩佶聱的语句弄得一头雾水，认为这不过是一本装神弄鬼的唬人东西。

而其中有关第一卷总纲“度人”的经文，若不结合后面的内容，只是看其表面，更像是一种劝人向善、积福养生的宗教理论，完全跟修行没有任何关系。

而其中有关宇宙、空间、鬼神、善恶、功德等解释，看起来更是大而空泛，似乎毫无用处。

若是连第一卷都看不懂的人，后面数十卷的内容就更不用提，完全像是天书一样，根本无从理解。

好在陆恒修得《引气诀》，对经文里“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根”的道理颇以为然。

而经文中所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天”等玄之又玄的空间理论，陆恒作为诸天穿越者更是深信不疑。

再加上无论内家拳还是古武的理论中，或多或少都有融合道门的理论思想等，比如阴阳五行八卦，先天后天学说，陆恒读起这部分，更是多相印证，很多以前的不解之处豁然开朗，喜不自胜。

古人云“经不可轻传”，其实道理就在这里面，寻常人或是道行浅薄的人就算得了经书，也完全不知道此经乃是直通金丹大道的长生之书，使得明珠蒙尘。

通过《度人经》，陆恒知道了道门中的气行周天，和古武中的内力运转周天是完全不同的。

道门一般不用人体的十二正经和奇经八脉来运行周天，它分为意行周天、经络周天、脉路周天和丹道周天四种周天运行方式，除了第一种，后面三种用的都是道门本身秘传的二十四部大脉。

四种周天运行方式，经文中对其利弊都有详细解释，其中最适合陆恒修炼的是丹道周天的运行方式。

此种方式，是唯一能使得灵气自如运行，却又不影响他古武、内家拳发挥的周天运行之法。

灵气有了运行方式，接下来就可以学习后面各大分卷中的内容了。

比如法术——陆恒最感兴趣的东西。

《度人经》中提及的法术有上百种，不过大多都已失传或者只是一笔带过。详细介绍的，共有九种法术。以陆恒目前的境界可以施展的，只有三种，分别是屯云行雨，冯虚御风和赤焰旋流。

所谓难者不会，会者不难。

明了经义，陆恒对这些法术的原理和技巧，，自然是一通百通。其中艰涩难明的部分，也只差通过实践去一一印证了。

初闻大道，有了施展法术的能力，陆恒怎能按捺得住？

只是实验法术毕竟会引起异象，惊扰凡人，所以他当晚就要告别卢照邻，想寻一偏僻之地去一一印证。

卢照邻自一见陆恒就对其神异惊为天人，哪里肯如此轻易和陆恒再次轻易分开？

得知陆恒只是想寻一偏僻之地验证法术后，他更是迫不及待想要一睹为快，于是不顾陆恒再三婉拒，厚着脸皮一定要陪同他前往一观。

陆恒对卢照邻的感官很不错，再加上此次借他县衙处理了一件大麻烦，也不好拒人于千里之外，只好答应下来。

卢照邻兴冲冲就去准备马匹，对外号称是去富乐山赏月，跟着陆恒就趁夜离开了县衙。

这一夜，富乐山上时而火光冲天，时而电闪雷鸣，狂风呼啸，只惊得山中动物四处逃窜，山下几户山民只以为天公发怒，瑟瑟发抖祭拜鬼神。

三种法术，陆恒只是各自试验了两遍，便停了下来，毕竟灵力有限，只是这一遭下来，他丹田中的灵力就消耗了十分之一。

这其中，赤焰旋流相对来说简单一些，陆恒一遍就施术成功；吞云布雨之术最耗灵力，也最为复杂，陆恒实验了两遍，虽然没一次成功，但也总结了失败的经验教训，对下次再施展此术，颇有把握。

最让陆恒惊喜的是冯虚御风之术，这是一门风行遁术，正是陆恒此时最需要的东西。这门法术的原理虽然很简单，但极为讲求神形合一，具体施展起来，非常之难。

陆恒在冯虚御风之上多耗费了些工夫，最终第二遍实验时，终于成功化为一缕清风，瞬间遁出一里之外，只惊得卢照邻瞠目结舌，大呼神乎其神。

到了后半夜，月上中天，陆恒停止了实验法术，而是和卢照邻月下相对，畅谈起来。

陆恒来自后世，且经历了两次穿越，见识之广博，让卢照邻大为敬佩。