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第一百一十六章 压抑与反抗(1/2)

在现代社会里,如果一个村子没有公路铺入的话,那基本可以将其称为一个与世隔绝的地方了。你也许会觉得与世隔绝是多么亲近自然的美妙的事情,确实,农村里在塑料袋子没有出现的时候,地面上无论多脏都不会有什么污染,一大片一大片的绿意,空气也不错。我当然不是说主要的污染就是塑料袋,但是它连公路都没有,就不会有任何的发展了,连发展都没有还谈什么污染?整个小村子都是处于农耕时代中的,能循环的资源都循环利用了,不能的最多找个坑一扔就行了,如果放个屁也会污染大气的话,你可以说这里充满了污染,因为这里的餐桌上充满了豆制品。由此看来与世隔绝就不是一种美妙的事情了,它非但不是一种美妙,反而是如同被世界所遗忘所抛弃了一般,一般的孤独,一般的可怜。

生态上的与世隔绝势必会带来思想上的与世隔绝,简单地说,就是没有见过世面,稍复杂点说,可能这里的人连外面的世界在发生什么都不知道。不过,幸运的是,奶奶家在的小村子与旁边两个小村子都有着一条国道的小公路,大概是我出生的那一年铺成的,到现在已经有二十多年了。虽然有两个村子是共用一条公路的,而且这两个村子中就包括我们,但没什么好在意的,因为到我离开村子时整个村子也不过有十辆汽车,当然了拖拉机是有十好几个的,在这里拖拉机的作用明显要比汽车多得多。

当然,公路是铺入了,但要想改变人们的思想,使人们认识到外面世界的发展潮流和人***已经走到这里是需要很长时间的,而这很长时间大概是十年,因为真正认识到发展变化的不是稳重小心的成年人,更不可能是一成不变的老年人,而是正在学校接受新教育的孩子。说到人性的解放,要提一下,人***不是你可以在大街上裸奔或是摆脱所有的道德约束,当然也不可能是解放了性,人又不是狗,闻闻屁股感到合适了就交配,况且狗也不是那么随便的,它闻的目的是要了解对方是否为异性以及是否健康,因为对它们来说除了吃和睡延续种族是最重要的事情,当然了,可以说农耕时代的人们活着的方式与此类似,唯一的不同可能会烧烧香拜拜佛,祈求天上掉下黄金来。真正的人***,我只将范围缩小至现在讲的小村子中,是潜在且容易发现的男女不平等现象,以及你想要改变什么甚至是改变命运所受到的,由千百年累积传承在人们意识深处的压抑而挪不动脚的道德约束。

张爷爷的亲生女儿,就是那个拯救了四叔生命而死去的雨昔,她仅仅在上过初中后便被父母强制地辍学在家,每天的日子里就是帮着做些农活,还有自己物色一个本村或是邻村的小伙,其实哪里的人都对嫁女儿有一种吝啬的想法,就是不愿意让女儿嫁得太远,城市里的,就要是处于一个城里的,村子里的,最好是邻村的,条件实在没得挑的也不能出了乡镇的界限,当然随着发展带来的新奇东西和思想,人们被渐渐地改变着,多少能把女儿嫁到几十里开外的地方去了。雨昔就是这样,生活中留意着邻村的小伙并提前学习着做母亲要知道的一切知识,这些知识也就是通过照顾我四叔来学习的。但她怎么也不会想到自己的生命会被歹人所害,也许当时她的内心里已经有喜欢的人了也说不定,但什么都随着她的自杀结束了,当然她的自杀没有错,错的是那两个人贩子。说到这里,还是要提一点,就是奶奶给我讲述这个故事的时候说过,雨昔下葬的那天还算有点儿良心的父亲也到了场。

奶奶后来对我说过一番话,她说在四个子女中,父亲是最安分也是最努力向上的一个,但他为了书本好像舍弃了一切一般,冷漠地如同没有感情,整日整夜地扎在书本中,直到遇到你的母亲才变了那么几年。她还说,在照顾四个孩子中,对我父亲花去的时间是最多的,但父亲却是她最不喜欢的孩子,不是说她喜欢总是带来麻烦的捣蛋孩子,虽然剩下的三个孩子都是出了名的霸道与闹腾,但她多少煎熬过来了,而是她在我父亲身上感受不到爱。她问我,你知道雨昔死后你二伯去做了什么吗?我当然是不知道的,她每次说起二伯的时候不是想起什么可恶事情而咬着牙地恨,就是眼光里闪着骄傲的光芒,那一次出现反应的是她的眼睛。

她说,你二伯在雨昔下葬的第二天,带着一堆人冲到派出所将那两个人贩子给砍了。你不知道,雨昔是你二伯抱着长大的,她对于你二伯来说就像是亲生妹妹一样。后来你大姑告诉我你二伯冲进派出所的时候,差点儿给我吓得昏过去。

当时,喜欢凑热闹来听的四叔眼神里闪着崇拜的光芒,急切地问:“那两个畜生死了没有。”

当然没有,要不然你二伯就坐牢了,他被警察制服后,给判了刑,在牢里坐了一阵就放了出来。

二伯是个血性的暴脾气男人,他可能是受到了大姑的影响,四叔可能是受到了二伯的影响,而他们三个最可能受到的影响就是奶奶了,毕竟闹得三村风雨的人物想想都觉得不好惹。这是闲话,就是一提。

回到最初的问题上,现在要说的是一个和雨昔姐姐辍学命运相同的姐姐,就是四叔的那个恋人。她的家长也做出了村里人普遍都会做出的决定,女孩子上过初中后就再没有将学上下去的必要了。

那么,接下来要登场的就是四叔

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