第三百七十九章 建制(1/2)

商鞅为什么要让百姓分家呢？这与税收有关，古代是按照户数来收税的，多出一户人家，就多一份税收，分家越多，税源越多，连带着税也就多了，能够增加税收。

可一般情况下，大多数人家，只要身为家长的父亲还在世，那么儿孙是不会分家单过的，通常都是三世同堂，甚至是四世同堂，几十、上百号人挤在一个屋檐下，当然了，这要房子够大，家底够厚才行。

但在父亲过世以后，兄弟还是要分家的，兄弟不分，堂兄弟也要分，家不能一直变大，永远不分。

这个家要怎么分呢？

首先就是找公证人，父母两方的人都要找，父亲那边可以是族长或德高望重的长辈，母亲那边可以是外祖父或舅舅，如果分家时，几个儿子都已经结婚了，那么还得把他们各自的岳父请来，老婆虽然没有发言替自己丈夫维权的权利，但岳父是可以帮女婿维权的，除此之外，再请一两位父亲生前的好友来围观，这就ok了。

而分家，分的则是父亲生前的财产，母亲的嫁妆不会分，私底下她爱给谁就给谁，其祖宅一定是要留给嫡长子的，祭田也不能动……刨去一些不能分的，其他家产，嫡子与庶子平均分配。

穷人分家就没啥好说的了，一般也就分分田、牲口及农具，而富人要分的东西，那可就丰富了，有房子、金银、店铺、田庄、古董字画、珠宝首饰和奴仆等等，像是古董字画这种不太好分的东西，也有办法，长辈会把价值相近的一些物件写在纸团上，让几个孩子抓阄，抓到哪个算哪个，谁也挑不出理来。

通常来说，嫡子之间分家，还是比较和谐的，毕竟大家都是一个妈生的，基本上能做到兄友弟恭，互敬互让，而嫡子和庶子分家，那就是你争我夺了，但庶子一般不占优势，因为拼娘拼不过嫡子，若是其母为侍妾、通房，娘家兄弟就算不得是正经亲戚，根本没资格见证分家，嫡子的娘舅则有资格见证分家，他们会向着谁，这还用说吗，如果嫡子的娘舅有分量，完全可以替外甥多筹谋一些家产。

虽然表面上，分家是所有儿子平均分配，但还是有可操作性的，譬如说分田，分给嫡子的是肥沃的上等田，但分给庶子的就有可能是中、下等田，甚至是贫瘠的盐碱地，庶子即使是受了委屈，也没处说理去，谁让自己的妈不给力，是小三儿呢，不过比被遗弃的私生子，庶子的境遇算是好的了，至少还能继承一些东西。

至于女儿，她们在出嫁前，娘家会给其置办一份体面的嫁妆，这就是她们提前继承的财产了，这嫁妆肯定没有兄弟们将来继承的财产多，但是不要忘记一件事情，那就是在古代，父母都是由儿子来赡养的，既然不需要女儿来养老，那给的钱少，也可以理解，权利和义务应该是对等的。

如此一看，这女儿还真是赔钱货，不仅要养，还要给其备嫁妆，可最后却去奉养别人了，父母得不到半点回报，但也不是绝对的，要是女儿有能耐，父母还是能跟着沾些光的，不过这样的女儿很少，绝大多数人去了夫家，都变成了一个附属物，想要凌驾于公婆和丈夫之上，往娘家倒动东西，还真没有几个人能办到。

为什么忽然说起了分家的事呢？因为杨慎是内阁首辅杨廷和的儿子，现在杨延和这个家长还在，所以杨慎是与其住在一起的，即杨慎家就是杨延和家。

杨延和的府邸是御赐的，比李缙家要大两三倍，但能彰显其气势的不是建筑的面积，而是建筑的建制。

古代中国以礼治国，礼法要求人们在衣、食、住、行各个方面，都要有严格的等级制度，不得越雷池半步，体现在建筑上，就是建制。

建筑的建制，是中国古代统治阶级制定出的一套建筑等级序列，即通过对人们所使用的建筑物的造型、规模和风格等方面的限定，来明确一个人在社会上的身份地位，从而维护有序的社会制度，简单来说，就是房子与主人的等级要匹配，不能住比自己等级高的建筑，不然就是僭越，被人举报了，是要挨收拾的。

建制，就是建筑等级，一般突显在几个方面。

一是屋顶造型，常用的屋顶，等级从高到低，顺序依次为，重檐庑殿﹥重檐歇山﹥单檐庑殿﹥单檐尖山式歇山﹥单檐卷棚式歇山﹥尖山式悬山﹥卷棚式悬山﹥尖山式硬山﹥卷棚式硬山，其中庑殿顶、歇山顶，主要用于皇宫、庙宇中最重要的大殿；悬山顶、硬山顶则多用于民居。

二是屋身间架，即开间数，中国古代木构建筑以‘间’为基本单位，通过间数的多少来体现建筑的等级，间数越多，建筑的级别越高，两根柱子之间叫一个开间，九开间等级最高，只有皇室建筑才能开九间，一、二品官员正房为五间九架，三至五品官员正房为五间七架，庶民房屋不能超过三间。

三是台基，台基包括台明、台阶、栏杆和月台四个部分，其高度公侯以下、三品以上官员的房屋，台基允许修建高度为三尺，四品以下至士民房屋台基高度为一尺。

四是建筑装饰，如建筑装饰的色彩（金、朱、黄色为最尊贵的颜色，青、绿色等级稍次，黑色、灰色等级最低）、题材、屋脊瓦兽的数量、建筑的梁柱装修样式和彩画形制等，往往也有等级规定。

五是斗栱，最高等级的建筑斗栱是九踩，为皇宫专用，向下依次是七踩、五踩、三踩，而一般百姓家