第二十七章 长眠领域(1/2)

凡人，不可直视神灵。

这些来自于畜生道的通灵生物，很好地诠释了这句话的含义。地狱阎罗体内的神性，的确不算存粹，但也是由无数死者的信仰所凝聚出的至高之物。在它藏在地狱阎罗的体内的时候，它的性质还被地狱阎罗的躯壳给屏蔽住了，并不能显示出它的威力。但是当它被索伦抽取出来，裸露在忍界之中之后，它的威能便彻底彰显出来。只要不是那种超越凡人，也就是超凡入圣的传奇意识，任何靠近，感知它的生灵，都会被神性所感染，被神性所同化。在外在的显示上，就是它们的大脑接受不了来自于神性的庞大信息，因此而超负荷运转，处于一种疯癫，昏眩等“过载”状态。

莫说是它们，就算是旋涡长门也颇有一种承受不起的感觉。在他那里，倒不是碍于自身的意志不足，而是因为他的身体方面的原因。

漩涡长门的那一双轮回眼，本就并非他所有之物，而是宇智波·斑把自己的眼睛赋予给他，让他有了这一双“仙人之眼”的。旋涡长门固然有着漩涡一族的血统，体力和查克拉都多的惊人，但用以负担他的那双“仙人之眼”轮回眼却也是吃力无比，有一种几乎要将他全身的血肉给抽空的感觉。因此在他用轮回眼注视着神性，接受者来自于神性的“信息”的时候，他背负的复合又凭空多了两三倍，让他着实是不堪重负。若非旋涡长门的意志的确惊人，足以比得上dnd规则里面的传奇大法师，强行压制住了那种来自于精神上的疲惫感，他怕是会因此而昏眩过去。

神性，就是这么可怕的力量。尤其是在索伦将地狱阎罗体内的死亡神性全部抽取出来之后，发现存在于它体内的死亡神性的数量并不算少，约有索伦掌握的死亡神性的十分之一左右。

这般的浓度，实在不算少了，几乎可以宇智波一族灭族的时候，所有的宇智波一族的族人的尸体中逸散的死亡神性的数量相媲美了。尤为重要的是，在这丝神性之中，掺杂着某种极为特殊的力量。

“死者长眠，生者安乐！不灭亡灵，归于寂静！”

在索伦将那一缕成形的神性吸入手掌中，细细品味其中的“味道”之后，他的眼睛微微一亮，脱口而出道。

在他话音落下之后，一股无形的波动从他身上扩散开来，朝着四面八方扩散而去。

这股力量的波动，看上去有些无声无息，不会对活人和物品造成任何的伤害。但是当这股波动席卷到被漩涡长门掌握的那四具傀儡，饿鬼道佩恩，人间道佩恩，畜生道佩恩，修罗道佩恩的时候，他们四个的身体都猛地一滞，不仅他们所具有的“轮回眼”变成了普通的黑眸，连他们头上的橘红色头发也重新变成了黑色，一个个都软趴趴地倒在了地上，重新化为一具尸体。

生者安乐，死者安息。这是六道仙人建立“极乐净土”的初衷，也是他对于“死亡”的理解，地狱阎王作为负责镇守极乐净土的守护兽，也被六道仙人赋予了这种力量。因此当索伦吸收那一缕死亡神性，将其纳为己用的时候，他也就获得了这种能够让死者得以安息的力量。最为重要的是，在索伦获得这股力量的时候，他也获得了六道仙人对于“死亡”的理解和领悟。

自从成为了死神之后，索伦对于那位六道仙人就有些看不上眼。在他眼里，六道仙人做的活计实在是太粗糙了。如同他那般，将所有死去的灵魂都安置在“极乐净土”的做法，简直就像是一个只进不出的“貔貅”一般。他的这个做法，不仅是对于死者的不尊重，让那些死者再无半点未来可言，更是打断了这个世界的轮回，造成了世界的损耗。

但是在索伦获得这一缕神性之后，发现六道仙人的想法其实并非毫无可取之处。六道仙人的做法，其实基于他对于“死亡”的理解。在六道仙人眼里，死亡就是死亡，就是生命的终结，就是生命的结束。所以他不认为死者就应该是死者，就应该永远地沉眠在极乐净土之中，而不是再度“复活”，打乱生和死的界限，扰乱阳间的秩序。

这一种理念，和索伦的想法截然不同。

在索伦的眼里，死亡不应该只是生命的终结，更应该是生命的开始。所以他才希望能够以黄泉比良坂为基础，建立阴司之所，使得那些亡魂获得“审判”和奖惩，最终将那些洗去了罪孽和记忆的灵魂得以轮回，然后去投胎转世，重新做人。

两种死亡的理念，的确有很大的差距。但这并不意味着索伦的理念就是完全正常的，六道仙人的做法就是错误的。如同六道仙人那般，完全遵守了自己的“理念”，让死去的自己也归于极乐净土，得以安息的举动，已然可以用“伟大”来形容。在索伦印证了两人的理念，查看自己的过往的时候，发现自己的行为其实也有谬误之处。

在宇智波灭族，自己成为死神之后。索伦做了一个安排，做了一个报复性的安排，那就是故意地将黄泉比良坂给开了一口子，使得黄泉比良坂的力量可以辐射到木叶忍者村之中。这样的做法，固然可以使得葬身在木叶忍者村，以及周边地区的亡魂能够直接前往黄泉比良坂，省却不少麻烦，但也会因为黄泉比良坂的力量的渗透，会对生者造成压制，使得这片区域很难有新生儿诞生，变成一块没有希望和未来的土地。

索伦的这个做法，不仅发泄了自己的心中的火气，更是安抚了