第1222章 君子(2/3)

她虽然对读书也下了几年苦功夫，但是重心依旧是放在习武上。如果她在凤家待到二十岁，也许她当真能在文武方面都打下更为厚实的基础，就像那些武师揶揄她的那样，能文能武，文武双全的凤家九姑娘。

凤殊扯了扯嘴角。

“我也一知半解，实际上我并没有通读过，因为当年我年纪还太小，并不适合读《周易》，刚才的举例也不过是拾人牙慧，从长辈那里听到的一鳞半爪，但因为印象深刻，所以才会一直记着。

这句话差不多算是凤家男子的行事准则之一，因为我从小习武，在演武场也是被当成男丁对待，所以哪怕是姑娘家，我也知道自己要向君子这样的高度看齐。

‘取法乎上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法乎下，无所得矣。’这是古代一个皇帝说的话。我觉得很有道理。能不能成为君子，很重要，也不重要，哪怕终生做不到，心向往之，时刻三省吾身，那么就会有所精益。

孔子是我们那个时空非常重要的人物，名丘，字仲尼。孔子的‘子’原本是公侯伯子爵的爵位的一种，但后来演变为当时的人们对于有道德、有学问、有地位的人的尊称，再再后来成为对年老有德行有声望的长辈的尊称，到了我生活的时代，则特别指代有着君子一样品行的老师。

凤家的几位夫子都说孔夫子是最伟大的思想家、政治家、教育家。虽然生活在久远的年代，但直到我出生的时候，他的大名与生平事迹依旧家喻户晓，每一个读书人都知道他，每一个不识字的人也都听说过他。即便是没有读书权利的闺阁女子，也知道他的大名。

总之一句话概括的话，他算是我们那个国家横贯古今的精神上的老师。

在他还活着的时候，就被尊称为‘天纵之圣’，他死后多年，依旧被所有朝代的人尊称为‘至圣先师’、‘万世师表’。读书人启蒙的时候，往往都要跪拜祖师爷，所以小孩刚进书塾时，都会朝孔子的画像磕头。

当然，那是男子的权利。男子从小都有受教育权，士农工商，哪怕是最末等的商人家庭的男孩子，也是可以读书的，只是往往没有参加科举的权利。

姑娘家的话，家庭好一些的，都会教自家女孩识字，没有条件的则完全放任自流，读书识字不能吃不能穿，她们就算学富五车，也是无法靠读书谋生的，因为没有光明正大的受教育权，更没有科举入仕的权利，所以千年以来，一直流传着这样的一句话，‘女子无才便是德’。

不是女人没有读书识字的智慧与毅力，而是社会认为女人不需要读书。

然而读书是男人的权利，更是男人需要借此磨炼自身智识从而能够谋生并且建功立业的最佳途径。对于男人而言，读书的重要性也有明确的说法，来自于一位皇帝所做的劝勉天下读书人刻苦读书的诗篇——

‘富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。’

这诗说的什么意思呢？只要读书读得足够好，男人就可以得到他想要得到的财富权力与女人，就可以出人头地光宗耀祖。

可以这么说，每一个朝代，人们都有这样的一个共识，男人一定要读书，只有读书才能够真正地出人头地。那些认为读书不重要的人，不是看破红尘遁入空门，就是痴傻愚昧低人一等。

对于读书人的推崇，也让孔子这位万世师表当真声名远播。”

凤殊发现自己扯远了，又拐了回来。

“总之，读书人和我们武将还是很不一样的。武将同样要从小读书习字，可学的都是怎么行军打仗，更多的偏向于如何攻防，真正的在军事上守护国家，武学底子才是我们的根基。文人的话，四书五经才是他们要背诵得滚瓜烂熟的底子。

文人往往都更偏向于是治理国家的执政人才，武将则是打天下守天下的军事人才。打个比方，爱德加斯汀就更像是文人，姐夫就更像是武将。”

君临大致听明白了，细节的话自然并不全懂，但这也足够他了解她所生活的那个时代教育是怎么样的情形了。

“女性是从小到大都是男性的附庸？”

“嗯，基本上是这样。因为不能读书习字，也不能习武参军，不能种地，不能经商，所有一切的谋生方式都被堵死了。

也不对，是应该说绝大部分的女性的谋生方式都被堵死了。困苦家庭的姑娘家是不得不抛头露面的，她们能做的事情只有两大方向，要么成为某个权力之家或者财富之家的奴婢，要么成为青楼女子，通过身体换取活下去的本钱。

少数姑娘家则是因为自家经商，所以也能够明里暗里做一点事，又或者像我一样，被我师傅带离正经的社会环境，成为江湖人士，便大致上不拘束于自己女子的身份，特立独行。

啊，还有一个，是可以落发为尼。等于男性出家为和尚，女人也可以选择常伴青灯古佛。但这种情况往往是家族本身不差，能够给尼姑庵供奉灯油钱，又或者干脆在自己家里念佛，无论如何，只是不嫁人生子而已，本质上也不是谋生，是被自己出生的家族供养到老而已。

因为被社会杜绝了通过自己的双手去谋生的可能，所以女子往往都是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

无数