第三十六章:灵魂饭店 续(2/3)

最下层人面前还会那样吗……？不会了，因为已经不存在那种功利性的目的了……这就是人性的幽暗性，必须要给予其极为深邃和深度的怀疑……建立在这种怀疑基础上才会对人的诸种情形有足够的理解和宽容……众皆如此，我亦如此，都是人性的通病……所以是能够理解，能够谅解，能够宽容的……这样就不会总是带着偏见和定势思维对别人横挑鼻子竖挑眼了……当然象琳馨这样的人，在大人物上层上流人群面前跟在一群乞丐面前的表现都是一样的，带着同等的尊重，考虑，照顾他人感受……只能说她的功利性目的要相对低点……最另类与奇怪的是珮洁……她刚好弄反过来，在上层上流人群面前向来我行我素从不考虑和照顾他人感受……而在下层人面前她反而是更多的理解，考虑，照顾与关爱……

今天这种场面，虽然是很多人同桌吃饭，而且还陌生，但却令柳韵感到分外地自在，舒适与惬意……一来是大家相互都亲切，充满善意的欢声笑语，彼此都相互尊重相互理解……二来也因为彼此都看不清对方的面容和表情，因而无须考虑到自己的神情神态会带给他人不悦，因而也就可以完全真实流露自己本真的心情与表情，神态……甚至灵魂的真实……加上这种偏于黑色的场景……让人感觉这个地方简直就可以被称之为“灵魂饭店”了……刚想到这里，果然那边刚才引他们进来的那个大汉就提起了灵魂饭店这几个字……飞龙问他：“为什么叫灵魂饭店呢……？”大汉答道：“因为这里光线黯淡，黑黑的……完全看不清人的相貌，容颜与表情……人在这里无须羞涩，无须压抑，无须做作，无须掩饰，无须考虑别人的感受和表情，尽可真情流露，尽可纯真展现真实的自己而无须担心被人笑话，尽可坦露自己灵魂的真实而无须戴上假面和伪装……加之黑色给人以神秘的感觉，又人影瞳瞳的，感觉就象是一群幽灵……故名灵魂饭店……其实也可叫地下饭庄或暗黑饭店什么的……但灵魂饭店听着要更生动一些……”“哦，原来如此……我喜欢这种氛围……”“这说明我们投缘投锲啊，都喜欢灵魂性的真实的东西，都讨厌伪装和故作的东西……这也许就是我们崇尚天道的人的共同心性……”“那是，那是……”飞龙答道。“对了，现在饭也吃得差不多了……要不，我现在就带你们去见分部头领……”“好。”

从饭堂又往里拐了几道弯，就进了一间密室……但见里面正坐着一个中年男子，在看着书……见大汉带着飞龙他们进来，连忙起身……互相揖礼之后，大汉介绍了飞龙他们的情况……那男子一抱拳，说道：“鄙人凌墨轩，虽未曾闻过贵教大名，但既是同为崇奉天道理念之人，那就可以称为同道中人……”“正是，正是……敝人乃天月神教殿前行走护法云虎……”飞龙自编道。“观云护法气宇轩昂，挺拔魁伟，又面容悯善，还崇奉天道……实令凌某一见如故，内心油然而生钦佩之意……”“不敢不敢……”飞龙连声谦让道。“敢问云护法是怎样理解我们万仞先生所倡提的只崇奉天道的君王而不崇奉人间的君王这句话……？”“崇奉天道君王者乃信仰天道君王，崇奉人间君王者乃信仰人间君王。以敝人陋见，天道君王就是上帝，人间君王自然就是揽所有大权于一身的专制极权的独裁者。崇天道者就是要打破人间偶像者……”飞龙说道。“精辟啊。我们万仞先生正是此意……他甚至承诺倘若有朝一日能夺得天下时他第一个退出权位的争取，自己率先砸破民众对自己这个偶像的崇拜，而采取竞比竞试智慧，才干，学养，品德，修养，治理能力等项目的办法方式来由民众遴选出他们信任的人……”“人是环境的产物，也是制度的产物。所以环境与制度的营造和选择非常重要。一种非专制的制度的营造和选择表面上看是由人的自由意志的崇尚自由开放的价值观所决定的，其实不然，而是与一种天道君王信仰，即与上帝信仰是分不开的。因为人的自由意志的特征就是不完备不完美不整全的，就是局限的未知的断裂的残缺的破碎的欠然的裂伤的悖逆的……倘若它占据价值与意义的绝对核心地位时，纵然有热爱自由开放的一面，但那主要是针对自己而非针对别人……况且仅他一人热爱自由开放还是不够的，还得有更多的人那样才行……而那显然是不现实的……非专制的本质就是在人格上是人人平等的，在诸人格平等的个体之间的竞争是由自由自愿，公平公正来作为原则和基准进行支撑的。假如最高价值是人的自由意志，则因着人的自由意志的先在先定的局限性欠然性裂伤性，它是注定会无法摆脱自私与伪善的，因此它断然不可能推演出尊重诸个体在人格上的人人平等与在竞争上的自由自愿和公平公正……站在人的面前，不可能产生出人人平等的……因为人性先在固有的破碎，欠然，裂伤，悖逆，自私，伪善等属性就不允许人这么做。唯有站在上帝的面前人人平等的说才是讲得通的……因为上帝正是相对人的不完备性不完美性不整全性的完备完美和整全，相对人的局限未知断裂的全能全知全在，相对人的自私偏狭与裂伤的无私公正与至善，相对人的欠然与悖逆的完满与无碍……所以非专制的制度的得以存在正是基于对上帝的信仰的依据，而专制的制度的得以存在正是基于对人