第三十四章 毫厘两偈(4/5)

人决意提前传法并公开竞偈，究其原由，不就因这个慧能，更本为这个慧能的吗他虽不便更不可能直接相告，可智先又怎么回事呢

五祖虽知这段时间正是槽厂为明年准备柴火早出晚归甚为繁忙的日子，但智先不可能日日时时都泡在山上的吧三天两头，本该来打个照面的呀　但五祖的确不知这几天智先禅师身体小有不爽，一般上午都不出门的，只下午天气暖和时才出去看看并顺便寻些药草回来，况他觉着这些天也没什么特殊的情况和事项需要报告和请示的。当然了，槽厂地处偏僻且还相对封闭，也是一个原因了。就这样巧不巧的，那其中关键的事，关键的人，才在这关键的日子与之阴差阳错了

再说惠明禅师吧，他对慧能倒是于心记挂的，可其为人为事太过爽直，太过较真的脾性，一开始还真就把慧能给认真排除在外了，当时大殿之内众僧群情激昂之中，他甚至都有些暗暗好笑

军中兵士，哪怕再有能耐，也不可能一下就是统帅人选吧何况这个慧能入山才半年多点儿，还是个行者，又那么年轻，怎么可能呢但神秀公开题偈廊壁之上，反倒叫他脑子里打起了问号

这众望所归的上座是在跟谁叫阵呢与弘忍大师，怎么可能难道真的是在对獦獠宣战且要在山里山外再一次公开证明自己吗　细想这大半年里于慧能和五祖关系不时的蜚短流长，再对照前几天大殿内讲之时行者的意外出席及与教授师的正面交锋更五祖出乎常情常理决定的不可思议，惠明这才回味过来并开始为慧能有些着急了

于是，便有了五祖命小沙弥前去传唤智先的原由。

于是，便有了惠明在通往槽厂路口的来回踯躅。

当然，这一切于，都是不知且是难知难晓的了。

一七三望上人引至偈前

“上人，我是獦獠，真的不知上人方才所诵何偈，只觉听来有点似曾相识，还望上人告知一二，我也跟着长长见识好吗”慧能见小沙弥十分讶异的样子，想想更是恳求了。

小沙弥见慧能真的一切不知，且态度又如此谦恭诚恳，一时小小年纪被人看重的良好感觉不仅叫他非常愿意为尽所知，且自觉不自觉的，还捎带出了点儿未经世事的拿腔拿调了：

“尔这獦獠，不知大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免坠恶道；依此偈修，有大利益。”

原来是神秀上座的求法偈呀，怪不得刚才一闻就有感觉了

心性本净，心性本觉，人自觉不让无明所障，客尘所染，当然能不作诸恶，亦会奉行众善了。但无明与生俱来，外尘更始终存在，人时时都在拭镜拂尘，那诸恶决定是远离了，但众善奉行便多无闲暇了吧道人为世作范，且不言其中拭镜拂尘乃有相之执，仅那人皆心性本净本觉普世的开悟更着落，是不是于人于世就有些虚化更虚言了呢

虽然，人彻悟后的保任和修持，也的确有赖时时事事中的念念拂拭之意，但人学佛修佛那生死解脱，人生自在，是建立在诸法实相基础之上的吧人若执于有相念念求之，不仅无从解脱，无从自在，且那时时之勤的用心着力，亦是大事未明未了，因此亦多会误己误人的吧

诸法实相，生命透彻之因，人生觉悟之由。那色空不二，垢净不二的如如世界里，人于善恶之中，是非之时，更言不清，道不明的烦恼之际，若有一切寂灭清净而无住无得之透彻，那时时拂拭，或

“尔这獦獠，是不是也想妄求祖位”小沙弥见慧能听了久久凝神不语，一时更想起了那纷纷议论之中的风言风语，于是便直言相讥了。

“见性之人，言下须见”，我为什么不可以呈偈以示己之所悟呢

祖亦人也，我亦人也，既然五祖公开竞偈传法，我又为什么不可随顺以求祖位呢

想千里辞母远来黄梅，那决意深处，虽为透彻生死究竟，不亦更在于中实现一己百年人生吗逢此难得机缘，又岂能错过　于是慧能面对小沙弥作礼深深：

“上人，我也要诵此结来生缘，望上人引至偈前礼拜。”

小沙弥见慧能毫不在意自己的讥讽，且还恳求引路前去礼拜，内里多多少少羞赧之中当然愿遂其意了：

“那，智先师父”

“智先师父傍晚才会回来，到时我定代为转达。”

“那你告诉智先师父，说五祖有事传他”

边引慧能迈开了朝向大殿方向的脚步。

一七四亦有一偈

午斋休息之后，弘忍大师便引江州别驾缓步朝廊壁走去

“度牒之事，还望大人多加费心”

为了内里的计划，五祖早就托人带信江州别驾说有要事相求，作为大师的居家弟子，张日用不巧公干出远门了，两天前返回闻讯之后，昨日便在听差的陪同下急急赶上山来面见五祖了。

“大师昨晚至今，可是念念有住啊”张日用早就明显感觉到了五祖于中的反常，于是说了又笑笑紧接：“大师放心，明日下山，弟子即刻过问此事，一两天准给回音。”

两人边走边聊，快到廊前之时，远远的，心有所系的五祖一下发现小沙弥领着慧能疾步而来终于来了啊大师内里一声长叹之后，这些天