第六百五十二章 马鲁暗流(1/2)

马鲁七区，位于马鲁第七道城墙外。这里原本是马鲁外围的小镇，现在也都和马鲁城区连成了一地。

但是地价，远远不如马鲁七区以内。所以住在这里的百姓身份都很普通，就算有些家财，也都不是大富大贵之辈。并且就户籍而言，多是外来人口。

很多官府修建的廉租房都在这里，供给那些刚落户马鲁的外来百姓住。还有一些厂房，也迁移到这里。节约了土地成本，又有充足的人力，算是一举两得了。

此时一座两层民房内，一伙人正围着方桌而坐。这是一座很不起眼的民房。在马鲁的六区和七区，这样的房子很常见。用料是河里的泥沙，类似土楼。

有点像后世的城中村，六区、七区便是这样的存在。

民房一楼是农具行。来往的客人不多。毕竟在马鲁，土地都拿来建了房子。用来种地，实在不划算。

但农具店的掌柜似乎不以为意。坐在门前，悠闲的喝着奶昔咖啡。味甜不苦，还有一股奶香。

里面的伙计不少，有七人。都是标准的伙计打扮，看不出什么异样。只是在这小小的农具店里有七个伙计，实在令人有些意外。

他们看似在整理货物，但眼睛却不停的打量着楼梯口。院子里的伙计也盯着窗户，似在防着什么。

而在二楼，围着方桌坐着的的一个刀疤男道：“阿拉穆特就要保不住了，我们该做点什么了！”，一个留着寸头，小麦色皮肤，额头有一条刀疤。

他是阿萨辛派的教徒，也是阿拉穆特被派到马鲁的刺客头目。原本还想给马鲁制造点麻烦，却不想大元也有和他们一样活在暗处的国安司。

还没弄出动静，便被查出了身份。从图斯一路逃来，损失了不少人手。

就在他们做好向真主献出生命的时候，一支商队突然介入救了他们。不仅替他们弄了新的身份，还安全的到了马鲁。

只是这伙人也不简单，手段狠辣，杀了少数不服从他们的人。并且到了马鲁，就一直把他们关在这里。

活生生的，成了囚徒。

不过他知道，这伙人既然留着他们，绝对不是要他们的性命。不然的话，根本不用这么大费周折。

抱着这种想法，他也就让其他人既来之则安之，静静等待机会。

这不，机会果然就来了！

“shenzhan么？若是阿拉穆特不保，也只能这样回报伊玛目的教导了！”，有教徒提议道。

“说得轻巧！我们整日被困在这儿，如何shenzhan？”，有怨气大的教徒，立即不满道。

“他们说了，这两日就会放我们走！”，刀疤男听着众人的议论，出声道。

“什么？”

“真的？”，被困在这里这些时日，他们想出去都想疯了。因而一听到这话，都有些不信。

“不可能没有条件吧？”，

“对！条件是什么？”，有教徒反应过来，追问道。

“杀人！”，刀疤男道。

入夜，帕什瓦吉雅府上。法拉索连夜而来，与其商量明日的主麻日事宜。

临了，法拉索似是带着几分抱怨道：“元通寺的和尚也在明日弄什么法会，我看他们就是故意的。”。

“你太多心了。元通寺是新得了佛牙舍利，才弄这番声势浩大的法会。”，锡兰被大元攻灭后，当地佛寺供奉的佛牙舍利便被笃信佛教的商贾从锡兰带入大元境内。

后被捐赠给了大元皇家寺庙元通寺，因而大元境内的佛教势力受到鼓舞，开始在元通寺大费周折的举办法会。

尽管就信徒而言，马鲁的回教信徒是远远多于佛教徒的。但是再少，也有七八万的规模。尤其是那些旧辽臣和辽民，多半都是笃信佛教。

所以在马鲁，佛教是回教之下的第二大教。

只是在清教越发势大的当下，佛教的壮大自然引发清教信徒的不满。尤其是在握有实权的长老院，二者的矛盾更加尖锐。

“这么说，吉雅你还是帮着佛教徒了？”，法拉索的语气微冷。

帕什瓦吉雅的地位和他相近，也不怕他翻脸，应声道：“圣上不喜教派之争，我等就不必与佛教徒势如水火了。”。

法拉索没说什么，只是冷着脸出了府。

次日，马鲁阿米莱特清真寺！

在回教语里，阿米莱特是公主的意思。这是李承绩为庆祝大元第一位公主的到来而特意命名修建的！历时一年有余，在现有的清真寺中，阿米莱特清真寺是规模最大的。

并且因远离中心城区，所容纳的信徒也是最多的。

像今天的主麻日，前来做礼拜的信徒多达十万之多。这还是其他清真寺分流的情况下。

清真寺里，大伊玛目法拉索正在宣讲着呼图白。

“赞美安拉——广施恩惠，消除灾难之主。我作证万物非主，唯有安拉。独一无二的主，他造就人的秉性就像分配给养一样；我作证先知穆罕穆德是主的仆从和众望所归的使者，是具有最高修养和伟大品德之人······”，

帕什瓦吉雅在一旁面向西方跪着，脸面朝下，心里一片虔诚。

因地位特殊的缘故，这里的呼图白都需要长老院亲自派伊玛目来宣讲。由此，也体现出长老院对皇家的亲近。

此刻庙内庙外的信徒也都做着参拜礼，法拉索的声音也经过特制的扩音器，传遍清真寺内外。

只是就在这时，人群中不约而同的站起数人。东南西北四个方向，都有分布。