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第二部分 问道笔记(2/3)

”他顶替我上了。后来,哑炮在他们作业过程中炸了,他俩都被炸死了。

这事对我的震撼很大,到了夏天,我俩又被分配到一个瓜棚看西瓜,我就对吴老师刨根问底,他就在每天晚上给我上课。他说他是研究易经的,不是专门算命的。子曰:善易者不卜。偶尔为之,仅为救命。我跟他断断续续学习了五年后,调查组来村里调查他情况,社员们反映很好,再加上他本人健康原因,就同意他回城了。文革结束后,我专门进城找过他,结果,他在回城第二年就因病去逝了。

后来,我也当了个乡村民办教师,但在业余时间,我始终没有放弃对卦象的推演和对周易的学习。我先拿我身边的人和事悄悄进行推演试验,发现自己的准确度几乎可以达到70。随着年龄的增长和阅历的增加,我在解卦时考察了更多变量,现在大约准确率接近90了。年轻时谈过一个姑娘,但因我成份不好,她家里人反对。文革后我年龄大了,“除却巫山不是云”,没找到更好的对象,也就死了这份心了。当了十余年的民办教师转不了正,我就辞去了工作,以算命为生。

第十章问道笔记三

今天,先生开始给我讲述基本知识,相当于大学某专业的概论课。当时他不让我记录,只是听。但我还是要事后记下来,免得时间长了忘记。

道,即宇宙本体及其运行规律。德,即道在人类社会中的具体体现。易经就是道德的象征性表示。明白天道的深浅程度,决定着预测人事的准确程度。孔子说:五十而知易,可以无大过矣。

1、预测的基本前提有三:一是道可道;二是名可名;三是天人合一。

2、《易》有三种:连山、归藏、周易,前两种已经失传,但在某些方术中还保留着片断痕迹。

3、《周易》有三个特点:不易、变易、简易。包含三项内容:象、数、理。

4、《周易》原文重易象,孔子的《系辞传》讲易理,结合河、洛、五行而形成的预测学就是用易数。

5、民间符、咒、阴神等虽然也用了一些易经原素,但它们主要是术而非数。

关于第一个问题。命可以算的基本前提:1、道可道。天地运行的大道是可以描述的。2、名可名。可以用语言概念为事物命名。3、天人合一。人是天地自然的产物,观察天地自然的运行可以得知人类社会的规律。

古代圣人仰观天、俯察地,模拟自然以画卦,形成了一套象征天地运行规律的“象”的体系,因天人合一,故可以通达人事。人类早期,由于语言幼稚,他们多用直觉来观察自然,巫术也成为沟通自然与人类的主要方法,虽然有迷信成分,但其思考的方式是整体全息性的,故,认识结论虽然模糊但方向正确,要不然巫术不可能毫无价值地一直延续下来。即使在春秋战国时期,楚国仍然把巫术作为一个国家决策的参考,延续着鬼神崇拜。随着文明的发展,文字系统发达了,人们把直观思维的卦象和文字相结合,就有了易经的产生。其实,“象”在预测中的意义巨大,汉以前有个官职叫太卜,汉后与太史合并,他们就管理着国家预测机构。如果你认真读过史记,就知道司马迁常通过天象来预言人事。如果你读过春秋,就知道国事必问占筮。如烧龟壳取象并与八卦相对应,得出预测结论等。

现代人的思维主要是以语言为工具,我们的直觉越来越钝化,为适应这一变化,我们就需要数,才能明白理。不知你是否有过这样的经验,有时候当思维遇到障碍时,直觉往往迅速而准确。因为在人类发展的漫长岁月中,因整体性观察而得到的直觉进化时间最长,因语言而产生的推理才几千年的时间。

由于“象”产生于直觉,所以,排除所有语言思维的干扰、保持天真的性情,才能达到儒家所谓“率性为之道”的境界。古代卜筮,斋戒沐浴、静心养性,方可取象断疑。然时移事易,去圣日遥,我们的天真早已蒙尘,只能通过数理来作出片面的判断了。道一旦道出,就不是常道了;物一旦命名N镏轮了。举例离卦象为离中虚,因为离象火,物质经过火的质能转换,原有物质改变了,而火的能量就不是物质了,所以象征为离中虚;如坎中满,坎象水,水在任何空间都可以充满它,所以象征为坎中满。所以,卦象最重要的是象。

所谓不易是指大道始终不变,究竟这个大道是什么,我也不知道,知道的人就叫得道。所谓变易,亦称“生生之谓易”,一切事物都在变化之中,64卦中,一个爻变,卦象即变。所谓简易,即大道至简,仅凭简单的卦象,就可以“逆数知往、顺数知来”。

要学周易,先记卦象。口诀为:乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。再记图象。有先天八卦图和后天八卦图之分,你要特别记牢后天八卦图,口诀为:乾西北、坤西南、兑西方、巽东南、震东方、艮东北、坎为北、离为南。

起卦推算,必须明数。乾一、兑二、离三、震四、坎五、巽六、艮七、坤八,奇数为阳,奇数为阴。对应事物:乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,坎为水,巽为风,艮为山,坤为地。配以五行:乾兑为金,坤艮火土,震巽为木,坎为水,离为火。这是八卦基本知识,熟记。

八卦相叠,八八六四,每卦六爻,周易记录顺序是由下往上,最

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