第122章 荀氏内讧，叔侄反目(2/3)

吕布开玩笑的说道：〝长文兄这是令兄弟吧。”

“如果我有这个像他一样的兄弟就好了。”陈群感叹道：“郭兄才华过人，聪明伶俐，十分好学。可惜郭家有眼不识金镶玉，埋没人才呀！”说完陈群一愣，诧异的道:“吕将军你昨晚不是说要见奉孝兄么，怎么今日见到本人却又不识呢？”

“什么，他就是郭嘉郭奉孝？”吕布不可思议的道，不过看着陈群诧异的表情，吕布心中早已热血沸腾，没想到他居然就是日后人称“鬼才”的郭嘉郭奉孝。

吕布虽然知道他就是郭嘉，但不会表现太过热情，以免遭人怀疑，不动声色的道：“奉先、奉孝，难道长文兄不觉得这是缘分么？”然后迅速转移话题，道:“如果奉孝兄果真如此好学的话，我定当求恩师收他做门下弟子，不会让他明珠投暗。”

郭嘉感动的热沮盈眶，想自己出生寒门，平日里比士族努力千百倍，才能远超荀、韩子弟，可是偏偏孝廉没他的份，这样郭嘉如何不感到失落，如今吕布雪中送炭，只要自己能拜入蔡邕门下，哪一切将会改变。

感觉到郭嘉失落，吕布出声安慰道：〝奉孝兄不必沮丧，这察举制lou dong百出，举不举孝廉又有何区别。正如凡事有利有弊一样，察举制虽然有些优点，但也有其严重的弊端。虽然察举科目很多，但天下之大，贤人之众，不可能把所有贤人都推荐给朝廷，仍有许多不为人知的贤才被埋没在乡村野氓中，终身未得任用，造成了人才的流失和浪费。而且有许多小人利用察举机会，或hui lu或靠关系千方百计使自己成为被察举对象。

还有，被察举者因察举人而走上仕途，必对察举者感恩戴德，并为之效命，这样极易产生宗派行为，形成地方集团。还有对士人道德品质的考察是察举制的前提，但这不易作好，因为很难对人的道德品质作出中肯的评价。

人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价，而且这种言行还可能是假的，抑或他以后发生蜕变。这样的例子举不胜举。如挖空心思、沽名钓誉的许武；王莽篡汉前，谦恭至孝，有很大的声誉和威望，后来却成为篡汉的********，正所谓“向使王莽身先死，一生真伪谁复知？”。

其三，察举制广泛推行，地方乡闾因之有了评议之风，“清议”名士好品评臧否人物，不重实际，空发议论。“清议”名士中有许多是“刻情修客，依倚道艺，以就声价”者，清议成了这些伪君子攫取名利、捞取政治好处的资本。

其四，地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制，他们选士任官往往推荐名望家庭的子弟而不管其学问品质如何，如此使得察举范围越来越狭窄，被察举者也大都名不符实，“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素白浊如泥，高第良将怯如鸡。”社会上出现了“四世三公”、“累世公卿”、“累世经学”的官僚门阀集团。察举制早已蜕变为变相的世袭制，成为那些公卿大族维护自己势力，维持特权的工具了。”

“哦，那奉先兄以为如何取士。”对于吕布所评价的察举制的弊端郭嘉万分赞同，不由自主的问道。

“科举取士。”吕布不容置疑的道。

“科举？何为科举？”郭嘉不解的道。

吕布心里笑开了花，就怕你不上钓，想上了钓就舍不得走了，表面却慎重的道:“所谓科举取士就是通过kao shi选拔官吏。只要你有一技之长就可以来kao shi，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。具有分科kao shi，取士权归于中央所有，允许自由报考和主要以成绩定取舍四个显著的特点。

科举首先要在各县进行县试，县试合格录取者，然后参加群试，最后参加每州的州试，这sān_jíkao shi的录取者分别被授予童生、秀才、举人的头衔，取得童生可以进入州县的官学进学，而取得秀才的士人，同样能进入官学进学，并且秀才还拥有了进入各地地方做吏员的资格。而一旦成为举人，则拥有了做官的资格。州试中录取的举人，在年底入京，于第二年的二月初举行会试，皆采取糊名kao shi阅卷，三年举行一次科举，会试后再由皇帝亲自主持廷试，排定名次。

及第之后，将进入朝廷的太学进行为期两年的学习，学习政务律法等，期满成绩合格后由皇帝铨选任官。

科举有如下的优点：不断的打压那些豪门，削他们的勋爵，减少他们承荫的资格，同时又大开科举，不限门第不限身份，不管是农夫之子还是工匠之子还是商人之子，只要三代以内身家清白，没有刑事犯罪的纪录，都可以参加科举，而且科举kao shi相对公平公开公正，糊名kao shi，糊名阅卷，不再需要荐举的环节，全凭才能。”

“奉先兄口中的科举取士虽然令在下佩服不已，但这些只是空口白话而已。一技之长，分科取士，那也让天下寒士能读的起书，能看的书，寒士连书都没有如何能kao shi。”郭嘉打断吕布的论述，咆哮道：“奉先兄站着说话不腰痛。”

对于郭嘉的咆哮，陈群等人都是赞同的，毕竟如今是“上品无寒士，下品无士族”的年代，寒士连温饱显不能解决，那有钱去买书，就算有钱也没有人肯买啊。

“如果我能解决书籍问