第九百四十一章：希冀(1/2)

这就是科技的力量，是碾压式的力量！

赵煦也隐隐有点明白了，所以他也要防着一手张正书。不过现在看起来，张正书好似没啥野心，赵煦也没看得这么紧罢了。但是，在李县那里，是长期有皇城司亲事官驻守的，这几乎是坏了宋太宗传下的祖训。张正书知道吗？他当然知道，不过张正书也明白，他展示出来的东西太过厉害了，甚至是超越这个时代的，只要明眼人，都能看得出日后科技绝对要很强大。

换做张正书自己是皇帝，有这么一个人才，或者说是半步疯子，能不担忧吗？一样的，张正书也会派人把他看起来，当然不会扼杀他，反而会好吃好喝供着，让他为国家服务。想明白了这一点，张正书也没啥怨言了。

看似不着痕迹地笼络了一番张正书，赵煦才说到戏肉上：“若新城筑成，禁军改制有效，你想要甚么赏赐？”

张正书苦笑道：“官家，你也是知道我的，我最想要的赏赐，就是一身轻松，不批这身官袍了。”

“那不可能！”

赵煦一摆手说道，“你换一个，朕怎么都满足你。”

“那我想开多几个图书馆……”张正书小心翼翼地说道，这种挖大宋根基的事，他也不知道赵煦会有什么反应。要知道，一旦数学、物理、化学、经济、哲学等学科大行其道后，儒家还有市场吗？儒家没了市场，你叫那些朝中文官怎么想，让天底下数百万读书人怎么办？

“此事……”赵煦也为难啊，他是皇帝，自然是想大宋好的。目前看来，张正书胸中的“西洋之学”确实有独到之处，可也很危险，因为这“西洋之学”和儒家格格不入。特别是那“逻辑学”，简直是儒家的死穴。为啥？因为儒家不讲逻辑，它只讲纲常lún_lǐ，讲仁义礼智信，看似很有道理，但实际上，它的出发点和逻辑学根本不一样。逻辑学是基于事实出发，然后到抽象逻辑，最后是两者的统一辩证，这也是儒家最为薄弱的环节。

并不是说儒家没有辩论高手，而是儒家辩论起来，根本不管事实如何。这也是为什么儒家在先秦的时候，根本比不过的鼻祖，儒家碰到了死对头，还能好到哪里去？！

一方面是儒家，一方面是可以让大宋迅速增强国力的“西洋之学”，赵煦的为难就在这里了。

“也罢，只是你不得大张旗鼓招揽读书人！”

赵煦给张正书规划了范围，以防止学术起了冲突。

张正书却笑了，他知道有了这个默许，科学就有生根发芽的土壤了。

人都是趋利的，当科举当官这条路行不通之后，就会把目光投向科学，投向技术层面。事实也是这般，在正史上的北宋末年、明朝末年，甚至清末，都出现了这个规律，也是为什么说明末出现了资本主义萌芽的缘故。这资本向来都是如此，哪里挣钱快，哪里挣钱多，它们就跑去哪里，亘古不变。

只要有利可图，这科学就有机会继续发展，哪怕儒家一直打压，都是如此的。有些东西，只要渡过了幼苗期，就再也不怕打压了。因为真理就摆在那，轮不到你不相信啊！

赵煦也觉得心中不太踏实，他许了这个承诺之后，也没有落在笔下。

皇帝都是这样的，虽说“金口玉言”不能收回，可皇帝耍起无赖来，可比一般人厉害多了。张正书自然也知道这种事，皇帝为了江山社稷，自食其言算得了什么？！

又和赵煦扯皮了几句，张正书才出了皇宫。

出了皇宫后，张正书思忖着这天色还早，就回了一趟京华报社。这可太惊喜了，特别是郑月娥这个小妮子，激动得像见了偶像的小女生一样。张正书也有点感慨，多好的女子啊！可惜的是，他不能误了人家。这不，好几次托人说媒，郑月娥都婉拒了，说还想陪爹爹几年。张正书哪里不知道，这是借口罢了。

就好像英雄救美一样，如果英雄长得俊，那美女会说：“多谢英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。”要是英雄长得丑，那美女就会说：“多谢英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来是做牛做马报答恩情。”看看，这还是得看脸。

当然了，这意思是一样一样的。

宋朝这会相亲，也得看女方意思。

哪怕是男方很满意，可女方不满意，就会说：“女儿还想陪爹娘两年。”要是应承了，就会说：“但凭爹娘做主……”

看看，宋朝的婚姻还是挺昌明的，可越是到明清，这“父母之命，媒妁之言”就要比相亲更重了，爹娘要你嫁，就非嫁不可；要你娶，你就非娶不可。婚姻自由？怕是只有一小撮人能做得到！

试了几次之后，张正书也知道了，郑月娥这女子，别看柔柔弱弱的，但心中极有主见。张正书心中已经没有往日的得意，只是觉得耽误了人家姑娘，每次见到郑月娥，心情都很沉重。倒是郑月娥越来越体贴关心张正书，让别人都看在眼中，也是惋惜的多。当然了，也有几个乱嚼舌头的，说郑月娥是痴心妄想。

“报社一切都好吧？”

张正书为了避嫌，故意在正堂就与郑月娥谈起正事来。

“都挺好的。”郑月娥有点脸红，好似一朵看似柔弱实则骨气傲然的梅花。

“那就好，这段时间怕不是有个大新闻，你多留意一下国际形势……”张正书说得。

“国际形势”这一个词，也是张正书“首创”的，很快就被宋人学